19古希臘民主政治和羅馬法

(1)古希臘城邦政體的主要特征是小國寡民，各邦獨(dú)立自治。其實(shí)質(zhì)是公民集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國家組織。

(2)雅典民主制的特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治。人民主權(quán)即國家一切權(quán)力屬于全體公民；輪番而治就是“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”。

(3)雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言是遙不可及的，它與現(xiàn)代民主是不同的。

(4)《十二銅表法》的誕生，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，使審判、量刑有法可依，這是共和國內(nèi)部平民與貴族斗爭勝利的成果，平民的利益得到了保護(hù)。

(5)羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修正、完善，具有較強(qiáng)的生命力。其本身的系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)，法理精深，有利于它的發(fā)展和傳播。

(6)羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等，維護(hù)了羅馬帝國的統(tǒng)治。

20西方人文精神的起源與發(fā)展

(1)起源：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；蘇格拉底重視人的倫理道德，提出“美德即知識”，奠定了人文主義的基礎(chǔ)。亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)，對人的研究進(jìn)一步深入，是人文主義精神的升華。

(2)復(fù)興：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，促進(jìn)了人們思想的解放；宗教改革打破對羅馬教會的迷信，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

(3)發(fā)展：啟蒙思想家宣揚(yáng)理性，認(rèn)為人類憑借理性就能完美地了解社會，人要獲得人身自由和思想自由，就要反對專制和神學(xué)。這種理性主義推動了人文精神的進(jìn)一步發(fā)展。

21歐洲資產(chǎn)階級代議制的確立與發(fā)展

(1)英國君主立憲制：1688年“光榮革命”后，議會權(quán)力大增；1689年頒布的《權(quán)利法案》以明確的法律條文限制了國王的權(quán)力，保證議會的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)等；到18世紀(jì)中葉國王逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位。

(2)美國總統(tǒng)共和制：美國獨(dú)立后，通過1787年憲法，確立了聯(lián)邦制、總統(tǒng)制、三權(quán)分立原則等，開創(chuàng)了資本主義代議制的新形式。

(3)法國議會共和制：法國大革命后，共和派與君主派斗爭激烈，法國政體也幾經(jīng)反復(fù)，最終于1875年頒布憲法，確立了共和政體。

(4)德意志君主立憲制：19世紀(jì)中后期，德意志通過王朝戰(zhàn)爭完成了國家統(tǒng)一，1871年制定了帝國憲法，確立起君主立憲制政體。德意志君主立憲制帶有濃厚的專制主義、軍國主義色彩，是一種不徹底、不完善的代議制。

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