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辨析題是中學科目二考題目，也占據(jù)五分之一的分值，同學們不要小覷哦~小編總結了歷年考題中，辨析題各章節(jié)考點的考試頻次，讓你不再越學越慌！
1教育的概念：（辨析 1 次）
廣義的教育：凡是增進人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力，影響人的思想觀 念的活動。
2教育的本質屬性：（辨析 1 次）
教育的本質屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。
3教育學的獨立形態(tài)階段（辨析1次）
培根：首次提出把教育學作為一門獨立的學科，歸納法
（一）學科建立階段
1.夸美紐斯：
代表作：1632年《大教學論》
地位：標志著教育學開始成為一門獨立學科的標志
主要思想：“泛智”教育：“把一切事物教給一切人”班級授課制:系統(tǒng)論述，奠定了理論基礎
2.盧梭：代表作：《愛彌兒》倡導自然主義教育
3.康德：早在大學里講授教育學3.洛克：白板說和紳士教育論，代表作：《教育漫話》
（二）規(guī)范教育學階段
1.赫爾巴特：傳統(tǒng)教育理論代表人
代表作：1806年《普通教育學》，標志著規(guī)范教育學的建立
主要思想：教育性教學原則
“舊三中心”：課堂、教師、教材
2.杜威：現(xiàn)代教育理論代表人
“新三中心”：學生、活動、經驗三即兩學無目的：教育即生活，教育即生長，教育即經驗的改組或改造，學校即社會，從做中學，教育無外在的目的
4教育與社會的發(fā)展（辨析4次）
（一）教育的社會制約性
1.政治經濟制度：
①決定教育的領導權和受教育權②決定教育目的③決定教育內容的取舍④決定教育體制⑤社會政治經濟制度制約教育的改革與發(fā)展⑥相對獨立社會政治經濟制度
2.生產力：
①制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度②制約著教育結構的變化③制約著教育的內容、方法與手段④制約著學校的專業(yè)設置⑤相對獨立
（二）教育的功能
1.教育的經濟功能：早主張以“美育”代“宗教”
2.陶行知：生活即教育；社會即學校；教學做合一；“偉大的人民教育家”——毛澤東評論；“萬世師表”——宋慶齡評論。
（1）教育再生產勞動力
教育使?jié)撛诘纳a力轉化為現(xiàn)實的生產力；
教育把一個簡單的勞動力變成復雜的勞動力
（2）教育再生產科學知識
人力資本理論：
代表人物：舒爾茨
反映：教育與經濟的關系
教育對國民經濟的增長率：33%（1929~1957）
2.教育的文化功能：
①教育能夠傳承文化(傳遞、保存和活化）②教育能夠改造文化（選擇和整理、提升文化）③教育能夠傳播、交流和融合文化④教育能夠更新和創(chuàng)造文化
3.教育的相對獨立性：
①教育自身的歷史繼承性②教育與社會發(fā)展的不平衡性教育相對獨立于政治經濟制度、生產力發(fā)展水平③教育與其他社會意識形式的平行性
5影響人身心發(fā)展的主要因素
1.遺傳：物質前提
遺傳素質具有可塑性；
遺傳素質的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段
2.環(huán)境：外部動力諺語：“孟母三遷”、“近朱者赤，近墨者黑”、“蓬生麻中，不扶則直”
3.教育（學校教育）：主導作用
（1）教育對人發(fā)展起主導作用的原因：
①學校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動；②學校教育有專門的教師，相對而言教育效果較好；③學校教育能有效地控制和協(xié)調影響學生發(fā)展的各種因素。
（2）學校教育對個體發(fā)展的特殊功能（主導作用表現(xiàn)）
①對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范；②開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性；③具有即時和延時的價值；④具有加速個體發(fā)展的特殊功能。
個體主觀能動性：決定作用
6教育目的的概述（辨析2次）
1.教育目的：
把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質量規(guī)格標準
2.培養(yǎng)目標：
它是根據(jù)國家的教育目的制定的某一級或某類學校、某一專業(yè)對人才培養(yǎng)的具體要求，是國家教育目的在不同教有階段、不同級別的學校、不同專業(yè)方向的具體化。
3.確立教育目的依據(jù)：
我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關于人的全面發(fā)展學說。馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說：教育與生產勞動相結合是造就全面發(fā)展的人的根本途徑、唯一途徑、唯一方法。
7教育目的的理論（辨析1次）
1.個人本位論：確立教育的根據(jù)是人的本性，強調本性、潛能、需要、天賦。
2.社會本位論：確立教育的目的是根據(jù)社會的要求，強調國家、社會等。
涂爾干：使青年社會化凱興斯泰納：培養(yǎng)國家公民
8全面發(fā)展的教育的組成部分及其組成部分（辨析2次）
1.體育：
學校體育的基本組織形式--體育課
2.美育：
又稱審美教育：感受美、理解美、鑒賞美、創(chuàng)造美美育對學生德、智、體、勞各方面的發(fā)展意義表現(xiàn)在：①美育可以拓展學生的知識視野，發(fā)展學生的智力和創(chuàng)造力②美育具有凈化心靈、陶冶情操、完善品德的教育功能③美育可以促進學生身體健康發(fā)展④美育有助于學生勞動觀點的樹立、勞動技能的形成
3.五育之間的關系：
①“五育”在全面發(fā)展中的地位存在不平衡性全面發(fā)展不能理解為平均發(fā)展②“五育“各有其相對獨立性③“五育”之間具有內在聯(lián)系
9我國現(xiàn)代學制的沿革（辨析1次）
舊中國的四個學制：
(1)1902年的“壬寅學制”（日本）《欽定學堂章程》首次頒布的第一個現(xiàn)代學制，但未實行
(2)1903年的“癸卯學制”（日本）《奏定學堂章程》實行新學制的開端；規(guī)定男女不可同校；思想為中學為體、西學為用；
(3)1912年的“壬子癸丑學制”（日本）蔡元培我國教育史上第一個具有資本主義性質的學制；規(guī)定男女同校
(4)1922年的“壬戌學制”（美國）又稱為新學制或六三三學制，在高中增加職業(yè)科和升學。
我國現(xiàn)行學校教育制度的結構及類型：四層次五類別
類別結構：基礎教育、高等教育、成人教育特殊教育、職業(yè)技術教育
我國的基礎教育包括學前教育、普通中小學教育
10教學的意義（辨析2次）
教學是貫徹教育方針，實施全面發(fā)展教育，實現(xiàn)教育目的的基本途徑。
(1)教學是傳播系統(tǒng)知識、促進學生發(fā)展的有效形式，是社會經驗再生產、適應并促進社會發(fā)展的有力手段；
(2)教學是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑，為個人全面發(fā)展提供科學的基礎和實踐，是培養(yǎng)學生個性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；
(3)教學是學校教育的中心工作，學校教育工作須堅持以教學為主（教學為主，全面安排的原則）
11教學的一般任務（辨析2次）
(1)引導學生掌握科學文化基礎知識和基本技能(首要任務、基礎）；
(2)發(fā)展學生智能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力；
(3)發(fā)展學生體能，提高學生身心健康水平；
(4)培養(yǎng)學生高尚的審美情趣和審美能力；
(5)培養(yǎng)學生具備良好的道德品質和個性心理特征，形成科學的世界觀。
12教學過程的一般規(guī)律（辨析：5次）
(1)直接經驗與間接經驗相統(tǒng)一（間接性規(guī)律）
教學活動是學生認識客觀世界的過程，要以間接經驗為主，直接經驗為輔。
(2)教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一（雙邊性規(guī)律）
①充分發(fā)揮教師的主導作用；②充分發(fā)揮學生主體參與教學的能動性；③主導作用與主體作用之間的辯證統(tǒng)一關系；④要防止兩種傾向（教師中心論；學生中心論）
(3)掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一（發(fā)展性規(guī)律）
傳授知識和發(fā)展智力二者之間的辯證關系：①傳授知識與發(fā)展智力這兩個教學任務統(tǒng)一在同一個教學活動中，統(tǒng)一在同一個認識主體的認識活動之中；②知識是發(fā)展智力的基礎；③發(fā)展智力又是掌握知識的重要條件。④防止的兩種傾向：形式教育論：重智力、思維代表人物：洛克、裴斯泰洛奇實質教育論：重知識代表人物：赫爾巴特、斯賓塞
(4)傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一（教育性規(guī)律）
①知識是思想品德形成的基礎；②思想品德的提高為學生積極地學習知識提供動力；③貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時，要防止兩種傾向。
13教學原則（辨析1次）
1.科學性和思想性（教育性）相統(tǒng)一的原則：
該原則是指教學要以馬克思主義為指導，授予學生科學知識，并結合知識教學對學生進行社會主義品德和正確人生觀、科學世界觀的教育。貫徹要求：①教師要保證教學的科學性；②教師要結合教學內容的特點進行思想品德教育；③教師要通過教學活動的各個環(huán)節(jié)對學生進行思想品德教育；④教師要不斷提高自己的業(yè)務能力和思想水平。
2.直觀性原則：
教師盡量利用學生的多種感官和已有的經驗，通過各種形式的感知，使學生獲得生動的表象，從而全面、深刻的掌握知識。三種直觀類型：實物直觀、模像直觀（視頻、圖片、表格、錄像帶）、言語直觀
3.循序漸進原則：
“學不躐等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”、“循序而漸進，熟讀而精思”
4.因材施教原則：
貫徹要求：①堅持課程計劃和學科課程標準的統(tǒng)一要求；②從學生實際出發(fā)；③要善于發(fā)現(xiàn)每個學生的興趣、愛好。
5.啟發(fā)性原則：
教師要調動學生的主動性和積極性，引導他們通過獨立思考、積極探索，生動活潑的學習，自覺地掌握科學知識，提高分析問題和解決問題的能力。名人名言：蘇格拉底——產婆術孔子——不憤不啟，不悱不發(fā)《學記》——道而弗牽，強而弗抑，開而弗達
第斯多惠——一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理貫徹要求：①加強學習的目的性教育，調動學生的主動性；（首要問題）②設置問題情景，啟發(fā)學生獨立思考，培養(yǎng)思維能力；③讓學生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力；④發(fā)揚教學民主。
6.量力性原則：
也稱可接受性原則，是指教學的內容、方法分量和進度要適合學生的身心發(fā)展,使他們能夠接受，但又要有一一定的難度，需要他們經過努力才能掌握，以促進學生的身心發(fā)展。名人名言：墨子“夫智者量其力所能而至如從事焉”
14教學評價的基本類型（辨析1次）
(1)根據(jù)教學評價的作用，分為診斷性評價、形成性評價和總結性評價
診斷性評價（前）：摸底考試
形成性評價（中）：改進和完善教學
總結性評價、終結性評價（后）：期中期末
(2)根據(jù)教學評價采用的標準，分為相對性評價、絕對性評價和個體內差異評價
相對性評價：常模參照性評價、選拔性考試如：高考、招教考試等；
絕對性評價：目標參照性評價，如：教師資格證考試
個體內差異評價
(3)教學評價的基本內容：學生學業(yè)評價、課堂教學評價和教師評價
15中學德育的內容（辨析1次）
1.我國學校德育內容主要有政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育、法制教育
2.心理健康教育主要有三方面的內容：學習輔導、生活輔導和擇業(yè)指導。
16德育過程的基本規(guī)律（辨析5次）
德育過程是具有多種開端的對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程
知即品德認識：品德知識和品德判斷；基礎和
情即品德情感：內部動力，催化劑
意即品德意志：精神力量
行即品德行為：關鍵；重要標志
17注意的品質（辨析2次）
注意的品質有：
注意的穩(wěn)定性：
（注意不穩(wěn)定的一種形式：注意分散）、注意的廣度、注意的分配、注意的轉移。
注意不穩(wěn)定：
表現(xiàn)為注意的分散，也叫分心。
注意的分散：
是指注意離開了當前應當完成的任務而被無關的事物所吸引。
注意的分配：
是指人在進行兩種或多種活動時能把注意指向不同對象的現(xiàn)象。
注意的轉移：
是根據(jù)新的任務，主動地把注意從一個對象轉移到另一個對象或由一種活動轉移到另一種活動的現(xiàn)象。
18短時記憶（辨析2次）
短時記憶：
是指人腦中的信息在1分鐘之內加工與編碼的記憶，是信息從感覺記憶到長時記憶的過渡階段。
短時記憶的特點：
第一，時間很短。不超過1分鐘。第二，容量有限。短時記憶的容量一般是7±2，即5～9個項目，平均值為7。組塊是指若干小單位聯(lián)合成大單位的信息加工，也指這樣組成的單位。第三，意識清晰。第四，操作性強。第五，易受干擾。復述是短時記憶中的信息存儲的有效方法。
19定勢（辨析1次）
定勢（即心向）是指重復先前的操作所引起的一種心理準備狀態(tài)。在定勢的影響下，人們會以某種習慣的方式對刺激情境做出反應。定勢對解決問題有積極作用，也有消極作用。
20學習的概念（辨析2次）
學習是個體在特定情境下由于練習或反復經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久的變化。
21耶克斯-多德森定律（辨析2次）
“耶克斯—多德森定律”表明，動機不足或過分強烈都會影響學習效果。
第一，動機的佳水平隨著任務性質的不同而不同。在比較容易的任務中，行為效果（工作效率）隨著動機的提高而上升；隨著任務難度的增加，動機的佳水平有逐漸下降的趨勢。
第二，一般來講，佳水平為中等強度的動機。第三，動機水平與行為效果呈倒U型曲線。
22學習遷移的類型（辨析1次）
遷移的分類：
1.根據(jù)遷移的性質和結果：
正遷移：助長性、促進
負遷移：抑制性、阻礙
零遷移：兩種學習不發(fā)生影響
2.根據(jù)遷移發(fā)生的方向：
順向遷移：前對后
逆向遷移：后對前
3.根據(jù)遷移內容的抽象和概括水平不同：
分為水平遷移：橫向遷移；先后內容屬于同一水平；
垂直遷移：縱向遷移；先后內容屬于不同水平。
4.根據(jù)遷移內容的不同，可分為：
一般遷移：也稱非特殊遷移，普遍遷移，即一般原理、原則和態(tài)度的對另一種具體情況運用。
具體遷移：也稱特殊遷移，指經驗組成的具體要素重新組合并運用到另一種學習之中。
23斯金納的操作性條件作用理論（辨析3次）
主要規(guī)律：
①強化：
又分為正強化（給予愉快刺激）、負強化（撤消厭惡刺激）使行為頻率增加。
②懲罰：
通過取消愉快刺激或給予厭惡刺激使行為頻率降低。
③消退：
條件反射形成后，如果得不到強化，條件反應會逐漸減弱，直至消失。
24奧蘇伯爾的有意義接受學習理論（辨析1次）
①從學習方式上：
接受學習和發(fā)現(xiàn)學習
②從學習內容與學習者認知結構的關系上：
有意義學習和機械學習接受學習的特征是把要學習的全部內容或多或少地以定論的形式呈現(xiàn)給學習者，不需要學習者任何形式的獨立發(fā)現(xiàn)，只需要學習者把學習材料加以內化，把新舊材料的內容有機地結合，即新學習的內容與認知結構中的有關內容融為一體，并存儲下來。
25能力與知識的關系（辨析3次）
聯(lián)系：
①能力是掌握知識與技能的前提；
②能力是在掌握知識和技能的過程中形成和發(fā)展起來的。
區(qū)別：
①概念不同；
②在一個人身上，知識、技能的發(fā)展是無止境的，而能力發(fā)展有一定限度；
③知識、技能的掌握和能力的發(fā)展是不同步的。（高分低能）
26品德心理結構（辨析1次）
①道德認知（）：對于行為規(guī)范及其意義的認識，是人的認識過程在道德上的表現(xiàn)。
②道德情感：人的道德需要是否得到實現(xiàn)及其所引起的一種內心體驗。
③道德意志：個體自覺地調節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)預定道德目標的心理過程。
④道德行為（衡量道德的重要標志）：指個體在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對他人和社會的有道德意義的活動。l道德的知行可以不一致。培養(yǎng)道德可從知情意行任何一方面為開端。
27科爾伯格道德發(fā)展階段理論（辨析1次）
習俗階段中的好孩子/尋求認可的定向階段，以人際關系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。習俗階段中的維護權威或秩序的定向階段：以服從權威為導向，遵守公共秩序，接受社會習俗，尊重法律權威，有責任感和義務感。
后習俗階段中的社會契約的定向階段：這一階段仍以法制觀念為取向，但不再把社會規(guī)則和法律看成是一成不變的規(guī)定，認為只要大家同意，規(guī)則是可以更改的。
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