關(guān)鍵詞： 教師資格證

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古代的書齋，就是現(xiàn)代人所說的書房。書齋這對于中國文人來說，是生活中不可或缺的。他們在這里收藏書籍，他們在這里閱讀書籍，他們在這里思考，他們在這里寫作；文化在這里，思想在這里。同時(shí)，文人墨客也把學(xué)習(xí)作為精神寄托，為自己的書齋命名并題寫對聯(lián)，用這樣的行動，來表現(xiàn)自己的抱負(fù)，寄托情感，鼓勵自己，也賦予向往和情趣。可以說，書齋的美，在于一種文化的韻味，也在于一種精神蘊(yùn)藉。今天，我們可以看一下十位古代文人的書齋對聯(lián)，看看他們所寫和表達(dá)的內(nèi)容。

1、諸葛亮

淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。

諸葛亮的草廬當(dāng)年題寫了什么對聯(lián)，我們已然不可探知。不過在羅貫中的《三國演義》中，我們看到了這樣一副對聯(lián)：“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”。

玄德乃辭二人，上馬投臥龍岡來。到莊前下馬，扣門問童子曰：“先生今日在莊否？”童子曰：“現(xiàn)在堂上讀書。”玄德大喜，遂跟童子而入。至中門，只見門上大書一聯(lián)云：“淡泊以明志。寧靜而致遠(yuǎn)?！?/span>

這副對聯(lián)，其實(shí)出自諸葛亮給其子諸葛瞻的《誡子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，意思是說，做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。這封誡子書的主旨，在于勸勉兒子勵志勤學(xué)，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，忌怠惰險(xiǎn)躁。也可以看作是諸葛亮自身的一個(gè)感悟。而羅貫中用此言作為小說中諸葛亮草廬的對聯(lián)，也是符合諸葛亮其人的，也能表現(xiàn)諸葛亮的隱逸之氣與名士之風(fēng)。

2、蘇軾

發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。

據(jù)說，蘇軾年少時(shí)，在父親蘇洵的教導(dǎo)下，博覽群書，知識豐富，常常受到夸贊。他就有些驕傲，寫了這樣一副對聯(lián)掛在自己書房：識遍天下字，讀盡人間書。父親蘇洵一日來到他的書房，看見對聯(lián)，暗嘆兒子如此不謙虛。于是，找來幾本文辭深奧的古書讓蘇軾看。蘇軾翻開書卻發(fā)現(xiàn)書上的字他有很多不認(rèn)得，更不要說理解了，心中十分慚愧。于是，將聯(lián)語各加了兩個(gè)字，成了：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。以此激勵自己虛心向?qū)W。而蘇軾也的確在這一方面取得了成就。

3、樓大防

門前莫約頻來客，座上同觀未見書。

樓鑰，南宋文學(xué)家，字大防，號攻媿主人。樓大防居官持正有守，憂國憂民，治學(xué)博極群書，堪稱“一代文宗”。在他的書齋有著這樣一副對聯(lián)：門前莫約頻來客，座上同觀未見書。這副對聯(lián)，描繪出他對客人的兩種截然不同的態(tài)度：對那些俗氣的“頻來客”，他惜時(shí)如金，不愿與他們聊天閑扯；但若有奇書異卷，他定要邀請同仁好友，一同欣賞切磋?？梢娖涓笇r(shí)間用在品讀書籍、砥勵品德、陶冶性情上。而這兩種態(tài)度，也正體現(xiàn)出他讀書求友的一片苦心。

4、陸游

萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。

陸游的書齋名叫老學(xué)庵，陸游的許多作品都以此命名，如筆記《老學(xué)庵筆記》、詩《老學(xué)庵》等。在詩《題老學(xué)庵壁》中，陸游寫道：

此生生計(jì)愈蕭然，架竹苫茅只數(shù)椽。

萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。

太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。

喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣。

其中“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年”這一聯(lián)，就被陸游作為其書房的自題聯(lián)?！叭f卷”極言書的數(shù)量之多；“古今”暗指書的內(nèi)容之廣。在這么多書籍的包圍之中，專心致志讀書，竟不知黃昏晨曉，暗送了歲月年華。這一副對聯(lián)，將陸游讀書的情形描繪得形象生動。

5、徐文長

幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人。

“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”是明代文人徐渭徐文長紹興舊居青藤書屋的楹聯(lián)。徐渭此人能寫能畫、能詩能文，他的大寫意潑墨畫法，對明清以至民國的繪畫都產(chǎn)生了巨大影響，比如鄭板橋、吳昌碩、齊白石都深受其影響。但他的人生卻頗不得志，晚年落破潦倒。他曾畫過一幅《青藤書屋圖》，上面題寫了這副對聯(lián)。上聯(lián)說自己住著幾間破屋子，自我嘲笑，下聯(lián)說自己說話口音不純，暗指與社會的格格不入。

6、王夫之

六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。

王夫之是明末清初思想家，晚年隱居衡陽石船山麓，在極其艱苦的條件下從事學(xué)術(shù)研究，并展開對整個(gè)傳統(tǒng)文化的總結(jié)、批判工作。五十歲時(shí)，王夫之在自己所居的觀生堂題寫了這一副對聯(lián)：“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋?！边@一副對聯(lián)，表明了他凜然大義的崇高氣節(jié)，以及對中華傳統(tǒng)文化繼往開來的歷史責(zé)任感，也體現(xiàn)了王夫之致力于經(jīng)世致用、努力使先賢典籍在新的時(shí)代獲得新的生命。由這一副對聯(lián)，可以看出王夫之思想創(chuàng)作之內(nèi)在動力，更可以看出他宏偉而深沉的文化理想。

7、金聲

窮已徹骨，

尚有一分生涯，

餓死不如讀書；

學(xué)未愜心，

正須百般磨煉，

文通即是運(yùn)通。

明朝末年崇禎進(jìn)士金聲，在未達(dá)時(shí)，極其貧困，他曾自撰書齋聯(lián)曰：窮已徹骨，尚有一分生涯，餓死不如讀書；學(xué)未愜心，正須百般磨煉，文通即是運(yùn)通。上聯(lián)說自己雖然已經(jīng)窮困潦倒到這般地步，但只要活著，寧可餓死也要讀書。下聯(lián)則說自己所學(xué)尚不夠，還需要百般的磨煉，通達(dá)文學(xué)便能運(yùn)轉(zhuǎn)靈活。這既是不折不撓的自勵自勉，也是不懼艱難的頑強(qiáng)之氣。

8、鄭板橋

咬住幾句有用書，可以充饑；

養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。

鄭板橋愛竹，人盡皆知，他一生賞竹、畫竹、詠竹，與竹結(jié)下了不解之緣。他曾自題書齋聯(lián)為：咬住幾句有用書，可以充饑；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。這副對聯(lián)，上聯(lián)寫讀書可以充饑，下聯(lián)則寫?zhàn)B竹好比養(yǎng)兒。對于鄭板橋來說，竹子的確是可以比作兒孫的，他曾在他所畫的墨竹圖上題詩，有一句就說“愛竹總?cè)缃套拥?，?shù)番剪削又扶持”，生動地表現(xiàn)了他對竹精心修剪百般呵護(hù)。書齋的這副對聯(lián)，既有著對書籍的熱切，也有著對竹的熱愛，正是他的畫像。他還有一副書齋聯(lián)：“百尺高梧，撐得起一輪明月；數(shù)椽矮屋，鎖不住五更書聲?！奔让鑼懥藭S的環(huán)境又充斥著盎然的氣勢，仿佛聽到朗朗書聲，催人奮發(fā)向上。

9、蒲松齡

有志者事竟成，

破釜沉舟，

百二秦關(guān)終屬楚；

苦心人天不負(fù)，

臥薪嘗膽，

三千越甲可吞吳。

蒲松齡一生熱衷于科舉，但始終不得志，在他屢試不第之際，他寫下這樣一副自勉聯(lián)懸于書齋之上：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這副對聯(lián)運(yùn)用了多個(gè)典故，意在說明有志向的人、苦心人，終都會成功、不會被辜負(fù)，勉勵自己要有恒心有毅力。這副對聯(lián)的作者究竟是誰尚有爭議，清代鄧文濱的《醒睡錄》記載這副對聯(lián)是明代胡寄垣所作，吳恭亨的《對聯(lián)話》則記載明末金正希曾題過一副書室對聯(lián)：“破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲定吞吳。”不過無論作者是誰，這副對聯(lián)的自我勉勵是無疑的。

10、蔣士銓

至樂莫過讀書，至要莫如教子；

寡智乃能習(xí)靜，寡營乃可養(yǎng)生。

清代文學(xué)家蔣士銓曾撰寫這樣一副對聯(lián)，并懸于大廳用以自勵：至樂莫過讀書，至要莫如教子；寡智乃能習(xí)靜，寡營乃可養(yǎng)生。上聯(lián)意思是說，大的快樂是讀書，重要的事情是教育子女。下聯(lián)意思則是說要淡泊名利，“寡智”即智謀少、嗜欲淡，這樣有利于靜心修養(yǎng)；“寡營”，即少思慮、少鉆營，這樣自然有利于修身養(yǎng)性。既說讀書又說育人，還說修身養(yǎng)性，意義深遠(yuǎn)。

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