關(guān)鍵詞： 教師資格證

• *備考沒方向？
• *考試時間不清楚？
• *成績看不懂？
• *考試內(nèi)容沒有掌握？
• *拿證之后何去何從？
• *別人上岸也這么難？

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第三節(jié)答辯方略

教師資格證面試與教學(xué)能力測試，對于準(zhǔn)教師考生而言，是一次全面展示自己教育教學(xué)理論、教師職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識、風(fēng)度才華的機(jī)會。那些能在面試中脫穎而出的考生，一般都刻苦學(xué)習(xí)、勤于思考，對教育新理念、新課程改革、教育法規(guī)等也有自己獨(dú)到的見解。在面試中泰然處之，答辯規(guī)范條理，這就需要考生準(zhǔn)確地把握答辯的一些原則與方略。

一、辯證唯物主義的認(rèn)識論與方法論

辯證唯物主義正確揭示了人類社會教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們認(rèn)識和理解紛繁復(fù)雜的社會教育現(xiàn)象提供了一定的認(rèn)識論與方法論。我們要用辯證法和聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識社會教育現(xiàn)象與教育問題，并用辯證唯物主義的觀點(diǎn)去闡釋解決教育問題，去探究人類社會的教育規(guī)律。

例如：孔子在他長期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為教育實(shí)踐的指南，進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。在孔子看來，“力不同科，古之道也”，因此，需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與水平，進(jìn)行不同的教育。

子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”

孔子對兩個性格不一樣、特點(diǎn)不一樣的學(xué)生采取了兩種截然不同的教育方式，這就是依據(jù)辯證唯物主義的原則進(jìn)行因材施教。

辯證唯物主義是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，從對立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對立?？鬃痈鶕?jù)兩位弟子的實(shí)際情況，采用了不同的教育方法，這也就提示我們，在面對任何教育問題與教育現(xiàn)象時都要辯證地思考，依據(jù)真理的絕對性和相對性及其辯證統(tǒng)一的關(guān)系去思考和解決問題。

因材施教的關(guān)鍵是對學(xué)生有全面而深刻的了解，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，然后才能有針對性地進(jìn)行教育。因此，因材施教要注重觀察和研究學(xué)生的生理、心理、性格等特點(diǎn)，即通過“聽其言而觀其行”“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉”等方法，較為準(zhǔn)確地把握每個學(xué)生的特點(diǎn)。因材施教要注意學(xué)生的不同特點(diǎn)與個性差異。正如朱熹在《論語注》中所說：“夫子教人，各因其材?！?/span>

二、新教育理念

現(xiàn)代教育要求使全體學(xué)生得到全面的和個性的發(fā)展。在這種原則的引導(dǎo)下，我國的教育理念也隨之發(fā)生了變化。在傳統(tǒng)的教育理念中，教師是傳道、授業(yè)、解惑者，是教學(xué)的主體，實(shí)施“滿堂灌”的教學(xué)模式，沒有師生間的互動，學(xué)生也沒有學(xué)習(xí)的興趣與積極性，只是被動地接受教師傳授的知識、技能。新的教育理念提倡教師與學(xué)生是平等的，教師要與學(xué)生一起去學(xué)習(xí)前人的生活經(jīng)驗(yàn)及真理，一起去探究未知世界的奧秘。學(xué)生和教師一樣都是學(xué)習(xí)的主體，都能夠建構(gòu)學(xué)習(xí)的過程，這樣就能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使其積極主動地參與到教育教學(xué)中來。因此，考生在答辯時須遵循新教育理念的原則，去分析、論述所遇到的具體的教育教學(xué)問題。

三、理論聯(lián)系實(shí)際

作為一名教師，要能夠把自己所學(xué)的教育教學(xué)理論知識運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中來，運(yùn)用教育理論知識來解決教學(xué)實(shí)踐中的具體問題，從而提高自己的教學(xué)質(zhì)量，也使自己的職業(yè)素養(yǎng)在具體的實(shí)踐中得以提升。

例如：英國優(yōu)秀教師菲爾想盡一切辦法讓一幫調(diào)皮搗蛋、成績落后的13歲兒童好好上課，并嘗試去發(fā)展他們的各種能力。根據(jù)“大多數(shù)人的肢體運(yùn)動智力和音樂智力發(fā)達(dá)”的理論，她調(diào)整了自己的教學(xué)方法，利用空手道來教他們學(xué)標(biāo)點(diǎn)，用吉他的歌詞來教他們什么是形容詞，這樣的教學(xué)方法實(shí)在讓學(xué)生著迷，也確實(shí)很有效果。

加德納的多元智力理論認(rèn)為智力是由多種同樣重要的能力構(gòu)成，而不是由一兩種能力構(gòu)成；承認(rèn)各種智力是多維度的、相對獨(dú)立地表現(xiàn)出來，而不是以整合的方式表現(xiàn)出來。由此可見，人的智力是多方面的，其表現(xiàn)形式各不相同。那么，我們對學(xué)生的評價(jià)也不應(yīng)該用一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量其優(yōu)秀與否。

英國優(yōu)秀教師菲爾就是運(yùn)用這種理論作為教育基礎(chǔ)，依據(jù)自己學(xué)生的個性特征、智力差異制定出不同的、適合學(xué)生具體情況的教育教學(xué)方案，并在教育教學(xué)實(shí)踐中予以實(shí)施，從而使這些兒童能夠好好學(xué)習(xí)，在智力、性格等方面得到了良好的發(fā)展。

四、教育教學(xué)機(jī)智

教師資格證考試中的教育教學(xué)機(jī)智體現(xiàn)在考生要能夠隨機(jī)應(yīng)變地掌握局勢。課堂教學(xué)是動態(tài)的、隨機(jī)生成的，同樣，答辯試題也具有課堂教學(xué)的這些特點(diǎn)。這就要求考生要能夠隨著課堂教學(xué)動態(tài)的變化而調(diào)整自己的答題思路。當(dāng)考生進(jìn)入面試考場之后，有時候會遇到考官都不提問的局面，只是面帶微笑地看著你，使你不知所措。其實(shí)，考生遇到的正好是考場休息時間。這時考生可以展示自己的教育教學(xué)機(jī)智，變被動為主動，將話題引到教育理論或自己的專業(yè)知識上，來凸顯考生自己優(yōu)秀的個性品質(zhì)。當(dāng)然，上面的情況是不常見的，但要有所準(zhǔn)備。

五、自圓其說

面試答辯的要吻合我國新理念與新課程改革的要求。在闡釋、論述問題時既要原則正確，又要能夠自圓其說。考生如果在答辯中強(qiáng)調(diào)自己要為國家的教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春，卻又表示不愿意到偏僻邊遠(yuǎn)的貧困地區(qū)去工作，這樣的回答，恐怕考生自己也知道是不能過關(guān)的。

如果在教師資格證面試答辯中，考官問這樣一個問題：“假如這次招錄教師考試，你被錄用了，但我們區(qū)教育行政機(jī)關(guān)這次招錄的教師都要安排在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校任教，你會怎么對待這種安排?”此時，考生不能回答不服從這樣的安排。考生心里要清楚，這是有意考查自己對我國教育事業(yè)的認(rèn)識。不能前邊談了許許多多的教育理論、專業(yè)知識、班級管理、德育教育，這時卻不愿意服從組織安排。如果這樣，考生的教師職業(yè)道德素養(yǎng)是不合格的。

你作為一名教師剛剛完成了《母親的恩情》一課的教學(xué)任務(wù)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)了孟郊《游子吟》一詩。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！闭堈?wù)勀阌泻胃邢搿?/span>

【專家點(diǎn)評】

這道題目的命制水平相當(dāng)高。很多考生拿到這道試題后，認(rèn)為很簡單，不就是談?wù)劯邢雴?？于是，便會回答：我教完這節(jié)課后有很多感想，主要的感想是“母愛是世界上偉大的情感”，我會告訴我的學(xué)生：“我們要感謝我們的母親，感謝母親的恩情?！?/span>

其實(shí)，這種回答是錯誤的，面試也很難過關(guān)。

我國新課程改革綱要提出教育教學(xué)“重過程甚于重結(jié)果”。這道試題真正的測驗(yàn)意圖在于教學(xué)過程，而上述回答只是教學(xué)結(jié)果，這是不符合新課程改革理念和原則的?！鞍l(fā)現(xiàn)法”學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者布魯納主張：“一切真理都要讓學(xué)生自己獲得，或者由他重新發(fā)明，至少由他重建，而不是簡單地傳遞給他?！钡聡逃业谒苟嗷菡f得更尖刻：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！?/span>

這道題應(yīng)該這么回答：我完成了《母親的恩情》一課的教學(xué)任務(wù)之后，確實(shí)有很多感想。我是這樣進(jìn)行教學(xué)的，我讓學(xué)生每人準(zhǔn)備了一個芭比娃娃。在課堂上，讓學(xué)生親自動手為芭比娃娃穿衣、洗臉、梳頭、喂飯，根據(jù)課堂的動態(tài)情況，設(shè)計(jì)問題，讓他們親身體驗(yàn)?zāi)赣H的恩情是什么。學(xué)生上完課以后也很興奮，也有很多感受，但是我依然感覺這節(jié)課的設(shè)計(jì)還是有些不足。如果讓我再進(jìn)行一次這節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，我就會讓學(xué)生們帶來針和線，讓他們親自穿針引線為芭比娃娃縫補(bǔ)衣服，真正地體驗(yàn)?zāi)赣H的辛苦和恩情。這次之所以沒有讓學(xué)生們準(zhǔn)備針線，是擔(dān)心學(xué)生年齡太小，怕被針扎破手指。但是，天底下有哪位母親在給孩子縫補(bǔ)衣服時沒有被針扎破過？假如讓學(xué)生給芭比娃娃縫補(bǔ)衣服，如果他們的手指被扎破了，流出了血，他們也許會感到疼痛，他們也一定能夠真切地感受到母親的恩情。母親的恩情在哪里呢？就在這小小的針里，就在這細(xì)細(xì)的線里。

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