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      1. 2018(下)教資考試(一):教育學(xué)人物及其理論

        來源:時間:2018-09-15 13:16:48責(zé)任編輯:liujunxia

        關(guān)鍵詞: 教師資格證

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        2018(下)教資考試備(一):教育學(xué)人物及其理論

        教育起源的相關(guān)學(xué)說

        神話起源說朱熹

        人類關(guān)于教育起源古老的觀點,所有宗教都持這種觀點。

        生物起源說利托爾諾、沛西能

        教育史上第一個正式提出有關(guān)教育的學(xué)說。它認為教育起源于動物界的生存本能,如老鷹教小鷹飛翔,老貓教小貓抓老鼠等。從這個學(xué)說開始,教育起源問題開始向科學(xué)解釋。

        心理起源說孟祿

        教育起源于兒童對成年人的一種“無意識模仿”。心理起源說和生物起源說都否認了教育的社會性。

        勞動起源說凱洛夫、米丁斯基

        教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

        文藝復(fù)興時期的歐洲教育

        維多利諾(意)、埃拉斯莫斯(尼德蘭)、拉伯雷、蒙田(法)、莫爾(英)

        提倡新的文化和世界觀成為“人文主義”,即以人文中心的文化。莫爾倡導(dǎo)“公平、平等、普遍的教育”。

        萌芽階段教育思想(中國古代)

        孔子

        教育目的

        特別重視教育公眾,主張”有教無類“希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。

        教育內(nèi)容

        繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng),教授的基本科目是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

        教學(xué)過程

        孔子把學(xué)習(xí)過程概括為”學(xué)“、”思“”行“的統(tǒng)一過程,這是早關(guān)于教學(xué)過程的思想。

        孟子

        教育思想

        “性善論”—根據(jù)是四端:包括惻隱之心,人之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。這是先驗的、超功利的、天賦的良知良能,是人之所以為人、人同禽獸的區(qū)別。

        教育的作用和地位

        重視民心向背,提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的著名論斷。從人的發(fā)展說,教育是保存和擴充人的善端,形成高尚人格的決定力量。

        教育目的

        “明人倫”:父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。

        荀子

        理論基礎(chǔ)

        “性惡論”人性“生而有好利焉”,要解決矛盾通過“化性起偽”;用禮儀法度引導(dǎo)人的自然本性,即改造人的本性,使之樹立道德觀念。

        禮論

        “禮”的思想是荀子社會政治思想的觀念。

        教師地位

        關(guān)于教師的地位,荀子在中國教育史上首次把教師與天、地、君、親并提,并把能否做到尊師重傅提到關(guān)系國家興衰加以論述。

        墨子

        教育作用

        “人性素絲說”指出先天的人性不過如待染的素絲,有什么樣的環(huán)境就能造就什么樣的人。

        教育目的

        培養(yǎng)“兼士”:奉行墨家兼愛學(xué)說的人。

        教育內(nèi)容

        除“兼愛”外,對自然科學(xué)、生產(chǎn)技能、軍事知識等技能的訓(xùn)練。如“小孔成像”“三表法”

        教育原則

        主動,創(chuàng)造,強力而行

        教育管理

        領(lǐng)導(dǎo)制度:巨子相承(禪讓)。私學(xué)管理:教義教規(guī)(以求天下之利為)

        老子

        教育作用

        自然主義教育,無為而治

        教育目的

        培養(yǎng):“上士”或“隱君子”

        教學(xué)原則與修養(yǎng)方法

        行不言之教,強調(diào)道法自然,回到自然中去,過著“小國寡民”、“甘其食、美其服、安其居、樂其俗;鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來 ”的生活,能體悟自然之道。

        韓非子

        人性自私

        人都有好逸惡勞的特性;人性都有趨利避害、喜利畏罪的特點;人與人的關(guān)系是種厲害關(guān)系,離不開“計算之心”

        法制教育

        不務(wù)德而務(wù)法,實行法治教育;信賞罰,取信于民;嚴刑厲法,實行懲罰主義教育。

        董仲舒

        概述

        被稱為“漢代孔子”代表作《舉賢良對策》,提出:罷黜百家,獨尊儒術(shù),開創(chuàng)太學(xué),改革選上制度,興教化,正萬民。

        教育目的

        維護統(tǒng)治階級的利益,和統(tǒng)治地位,提出“三品說”;“圣人之性”、“中民之性”、“斗霄之性”三個不同的等級。

        教學(xué)內(nèi)容

        “六藝”教育,以“三綱五常”為的道德教育內(nèi)容。三綱:君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。五常:仁義禮智信。德育原則和方法:“以人安人,以義正我”、“強勉行道”、“仁且智”、“重利輕義”。

        教學(xué)方法

        強勉學(xué)問,節(jié)博合宜,專一虛靜。

        教學(xué)的作用

        董仲舒認為人性中兼有善惡的因素,教育的作用就是發(fā)展人性,使人成為善人。

        對教師的要求

        認為一個優(yōu)秀的教師,在教學(xué)中要注意言傳身教,即“善為師者,即美其道,有(又)慎其行。

        韓愈

        性三品與教育的作用

        ”上焉者善言而已矣,中焉者可導(dǎo)而上下也,下焉者惡焉而已矣“,韓愈認為性可移,但盡管性移了,而上下的品級卻始終不可移的。

        教育宗旨

        “明先王之教”-------“仁義道德”

        《師說》論師

        教師的作用:古之學(xué)者有師;教師的任務(wù):傳道、授業(yè)、解惑;擇師的標準:道之所存,師之所存(主張學(xué)無常師);師生關(guān)系:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。

        朱熹

        教育目的

        明人倫

        教育方法

        “博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,駑行之”作為學(xué)的次序。道德教育的方法:循序漸進?!爸熳幼x書法”:循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、著緊用力,居敬持志。是我國古代系統(tǒng)的讀書方法。

        王守仁

        教育的作用

        “學(xué)以其混蔽”

        道德教育

        靜處體悟,事上磨練,省察克治,貴于改過

        兒童教育

        揭露批判傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童身心發(fā)展的特點:兒童發(fā)展須應(yīng)對兒童的性情;兒童的教育內(nèi)容是:“詩歌”、“習(xí)禮”和讀書;要隨人分限所及,量力施教。

        《學(xué)記》

        歷史地位

        我國戰(zhàn)國末期出現(xiàn)的教育文獻《禮記*學(xué)記》是世界上早的一部教育專著

        教育的作用

        教育與政治的關(guān)系:“化民成俗,其由學(xué)”,“建國君民,教學(xué)為先”;教育與人的關(guān)系:“玉不琢不成器,人不學(xué)不知道”。

        師生關(guān)系

        “教學(xué)相長”、“師道尊嚴”。

        教學(xué)原則

        1、啟發(fā)誘導(dǎo)原則,2、課內(nèi)與課外想結(jié)合的原則,3、長善救失原則,4、預(yù)防性原則,5、及時而教原則,6、循序漸進原則,7、相互觀摩學(xué)習(xí),8、教學(xué)相長原則。

        萌芽階段教育思想(西方)

        蘇格拉底

        古希臘

        產(chǎn)婆術(shù)(蘇格拉底)數(shù)學(xué)法:諷刺、助產(chǎn)、歸納、定義。知識即美德,美德是否可教。

        柏拉圖

        (理想國)

        古希臘

        國家主義教育思想的淵源。高(主要)目標:培養(yǎng)哲學(xué)王。課程體系:“四藝”:算數(shù)、幾何、天文、音樂。重視女子教育,公元前387年建立阿卡德米學(xué)園。


        2025教資上岸大本營

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