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教資筆試考試倒計(jì)時(shí)，作文詞窮不會(huì)寫(xiě)?今天，招教網(wǎng)就為大家奉上?？贾黝}作文素材，包含名人名言和案例，都是常用素材。

一、綜素作文?？贾黝}之“批判質(zhì)疑”

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》認(rèn)為“批判”主要有兩個(gè)意思。一是對(duì)錯(cuò)誤的思想、言論或行為做系統(tǒng)的分析加以否定。例如“批判虛無(wú)主義”。二是分析判別，評(píng)論好壞。例如“批判地繼承文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)”。綜合這兩個(gè)方面，“批判”的意思可以概括為：分析判別、評(píng)論好壞、辨明問(wèn)題、否棄錯(cuò)誤?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》認(rèn)為“質(zhì)疑”就是“提出疑問(wèn)”。所謂批判質(zhì)疑，是指對(duì)思想、言論或行為的性質(zhì)、價(jià)值、真實(shí)性和精確性等進(jìn)行個(gè)人判斷和合理決策的思維方式。批判質(zhì)疑作為一種思維方式，批判質(zhì)疑的重點(diǎn)是具有好奇心和想象力;能不畏困難，有堅(jiān)持不懈的探索精神;能大膽嘗試，積極尋求有效的解決問(wèn)題的方法等。

(一)名人名言

·讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑;有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。——(宋)朱熹

·為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！?宋)陸九淵

·善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑?！?明)方以智

·在每一個(gè)當(dāng)代，知識(shí)分子都是對(duì)當(dāng)代有話(huà)要說(shuō)的，不批判、不諫言，就不是知識(shí)分子。——朱天文

·好的作家，永遠(yuǎn)不可能放棄他的批判性，作為人的良知，作為世道人心的捍衛(wèi)和堅(jiān)守，作為作家的尊嚴(yán)和責(zé)任?！溂?/span>

·批判與愛(ài)，缺一不可。而價(jià)值尺度是一個(gè)極為要緊的東西。沒(méi)有價(jià)值尺度，你的批判就是罵街;沒(méi)有價(jià)值尺度，你的愛(ài)也只能是花癡?！咃w宇

·思維從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始。——(古希臘)亞里士多德

·打開(kāi)一切科學(xué)大門(mén)的鑰匙都毫無(wú)疑問(wèn)的是問(wèn)號(hào)?！?法國(guó))巴爾扎克

·在人的心靈深處。都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈?！?蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

(二)故事事例

1.戴震難師

戴震是清代著名語(yǔ)言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見(jiàn)解獨(dú)到，他對(duì)理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁?jiǎn)⒊Q(chēng)之為“前清學(xué)者第一人”。

戴震十歲才會(huì)說(shuō)話(huà)，但他能“過(guò)目成誦”，學(xué)習(xí)知識(shí)喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時(shí)，聽(tīng)老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說(shuō)：“這一章是孔子的話(huà)，由曾子記述的，下十章是曾子的話(huà)，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的。”戴震問(wèn)道：“老師，憑什么說(shuō)這一章是孔子的話(huà)又由曾子記錄的?又憑什么知道以下十章是曾子的話(huà)，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的?”老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫(xiě)的?！彼謫?wèn)：“朱熹是什么時(shí)代的人?”老師答：“南宋?！彼穯?wèn)：“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人?”老師答：“東周?！彼肿穯?wèn)：“周與宋相距多少時(shí)間?”老師答：“大約兩千年吧!”戴震接著又問(wèn)：“既然時(shí)間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會(huì)知道兩千年以前的事情呢?”老師無(wú)言以對(duì)。

2.彭德懷的自我批評(píng)

彭德懷是德高望重的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家和政治家。他的一生襟懷坦白，從不爭(zhēng)功諉過(guò)、文過(guò)飾非。他要求別人嚴(yán)，要求自己更嚴(yán)，時(shí)常自警自省。1948年，西北野戰(zhàn)軍在彭德懷的正確指揮下，經(jīng)過(guò)30多個(gè)小時(shí)的激戰(zhàn)，在瓦子街地區(qū)打了一個(gè)漂亮的殲滅戰(zhàn)，取得了殲敵24000人的巨大勝利。

對(duì)于這次戰(zhàn)斗，彭德懷很是滿(mǎn)意。在從前線(xiàn)陣地回指揮所的路上，彭德懷一向嚴(yán)肅的臉上露出了笑容。他一邊邁著輕快的步伐，一邊哼著湖南小調(diào)，突然，他停住了腳步，把皮帶往左手掌上一打，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“彭德懷啊，可不敢驕傲，不敢驕傲啊!”

在西府戰(zhàn)役中，我軍有的部隊(duì)打得不順手，遭受一些損失。彭德懷在總結(jié)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的會(huì)議上，首先進(jìn)行了嚴(yán)格的自我批評(píng)。

他右手指著自己的額頭說(shuō)：“彭德懷呀彭德懷，你學(xué)的馬列主義哪里去了?怎么只看到胡馬兩家有矛盾的一面，卻忽視了胡馬兩家在反共問(wèn)題上的一致性。我們?cè)诳磫?wèn)題上，就不像毛主席那樣辯證，還要好好的學(xué)啊!”他的自我批評(píng)精神令人感動(dòng)。

3.聶利發(fā)現(xiàn)蜜蜂并不是靠翅膀振動(dòng)發(fā)聲

蜜蜂發(fā)音靠的是翅膀振動(dòng)——這個(gè)被列入我國(guó)小學(xué)教材的生物學(xué)“常識(shí)”，被一位名叫聶利的12歲小學(xué)生用實(shí)驗(yàn)推翻。聶利為此撰寫(xiě)的論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動(dòng)發(fā)聲》榮獲全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽銀獎(jiǎng)和高士其科普專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)。

這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)出自一名年僅12歲的小學(xué)生之手，確實(shí)難能可貴!無(wú)數(shù)生物學(xué)家沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的自然奧秘，小小的聶利發(fā)現(xiàn)了。成年人沒(méi)有懷疑過(guò)的來(lái)自書(shū)本的“定論”，聶利把它推翻了。

《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道說(shuō)，聶利的發(fā)現(xiàn)過(guò)程并不復(fù)雜：她先是偶然發(fā)現(xiàn)翅膀不振動(dòng)(或被剪下雙翅)的蜜蜂仍然嗡嗡叫個(gè)不停，然后用放大鏡觀(guān)察了一個(gè)多月，終于找到了蜜蜂的發(fā)聲器官。

如同許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)一樣，發(fā)現(xiàn)過(guò)程本身也許并不曲折，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)者是否勇于向“定論”質(zhì)疑，向科學(xué)權(quán)威提出挑戰(zhàn)。體現(xiàn)在聶利身上的離經(jīng)叛道和勇于懷疑的精神，比“蜜蜂的發(fā)聲器官”這個(gè)發(fā)現(xiàn)本身更為可貴。

4.柏拉圖質(zhì)疑老師

課堂上，哲學(xué)家蘇格拉底拿出一個(gè)蘋(píng)果，站在講臺(tái)前說(shuō)：“請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道”。一位學(xué)生舉手回答：“我聞到了，是蘋(píng)果的香味。”蘇格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋(píng)果慢慢地從每個(gè)學(xué)生面前走過(guò)，并叮囑道：“大家再仔細(xì)地聞一聞，空氣中有沒(méi)有蘋(píng)果的香味，”這時(shí)已有半數(shù)學(xué)生舉起了手。

蘇格拉底回到了講臺(tái)上，又重復(fù)了剛才的問(wèn)題。這一次，除了一名學(xué)生沒(méi)有舉手外，其他的全都舉起了手。蘇格拉底走到了這名學(xué)生面前問(wèn)：“難道你真的什么氣味也沒(méi)有聞到嗎?”那個(gè)學(xué)生肯定地說(shuō)：“我真的什么也沒(méi)有聞到”。

這時(shí)，蘇格拉底向?qū)W生宣布：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋(píng)果?！边@個(gè)學(xué)生就是后來(lái)大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。

5.伽利略揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密

年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)推理，大膽地對(duì)亞里士多德的學(xué)說(shuō)提出了疑問(wèn)。經(jīng)過(guò)深思熟慮，他決定親自動(dòng)手做一次實(shí)驗(yàn)，他選擇了比薩斜塔作實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。

這一天，伽利略帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重100磅，是實(shí)心的;另一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，望著塔下。塔下面站滿(mǎn)了前來(lái)觀(guān)看的人，大家議論紛紛。

有人諷刺說(shuō)：“這個(gè)小伙子的神經(jīng)一定是有病了!亞里士多德的理論不會(huì)有錯(cuò)的!”實(shí)驗(yàn)開(kāi)始了，伽利略?xún)墒指髂靡粋€(gè)鐵球，大聲喊道：“下面的人們，你們看清楚，鐵球就要落下去了。”說(shuō)完，他把兩手同時(shí)張開(kāi)。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上，所有的人都目瞪口呆了。

伽利略的試驗(yàn)，揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)的發(fā)展史上具有劃時(shí)代的重要意義。

二、綜素作文?？贾黝}之“傳統(tǒng)文化”

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表示的各種民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱(chēng)。

中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是與我們的生活息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

(一)名人名言

·萬(wàn)物本乎天，人本乎祖?！?宋)朱熹

·海內(nèi)志士，發(fā)憤扼腕。于是圖救時(shí)者言新學(xué)，慮害道者守舊學(xué)，莫衷一是。舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡。舊者不知通，新者不知本。——(清)張之洞

·惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。——魯迅

·緩慢地、平靜地，然而明白無(wú)誤地，中國(guó)的文藝復(fù)興正在變成一種現(xiàn)實(shí)。這一復(fù)興的結(jié)晶看起來(lái)似乎使人覺(jué)得帶著西方色彩。但剝開(kāi)它的表層，你就可以看出，構(gòu)成這個(gè)結(jié)晶的材料，在本質(zhì)上正是那個(gè)飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國(guó)根底。——胡適

·一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。——南懷瑾

·避免人類(lèi)自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族?！?英國(guó))湯因比

·以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。——《管子·牧民》

·長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

·士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

·窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》

(二)故事事例

1.“00后”青年的舞獅夢(mèng)：推廣傳統(tǒng)技藝，傳承文化自信

劉超杰是浙江省湖州師范學(xué)院體育學(xué)院武術(shù)隊(duì)舞獅團(tuán)里的一名“獅頭”，學(xué)習(xí)南獅已有3年時(shí)間，“剛?cè)雽W(xué)時(shí)看到舞獅團(tuán)師兄師姐的一招一式，覺(jué)得很有趣，就毫不猶豫地加入了?！?/span>

劉超杰所在的舞獅團(tuán)于2011年創(chuàng)建，現(xiàn)有隊(duì)員40余名。南獅起源于廣東佛山，獅頭色彩艷麗，頭上扎有一只角，威猛粗獷，令人警醒，因此又稱(chēng)“醒獅”。

“師傅經(jīng)常提醒我們動(dòng)作規(guī)范、避免受傷，但小傷還是在所難免。比如手臂、手腕因長(zhǎng)時(shí)間托舉而酸脹無(wú)力，手指和后頸與獅頭內(nèi)竹條骨架摩擦劃傷，沒(méi)有控制好落地動(dòng)作也會(huì)導(dǎo)致腳崴、腰傷。”劉超杰說(shuō)。“南獅重寫(xiě)意，形似更要神似，要把喜、怒、哀、樂(lè)、動(dòng)、靜、驚、疑這八種形態(tài)表演得惟妙惟肖也是不易?！标愇臐嵳f(shuō)，舞南獅時(shí)還要注意配合音樂(lè)的節(jié)奏，每一個(gè)鼓點(diǎn)、動(dòng)作與形態(tài)都有著不同的套路動(dòng)作。

劉超杰直言，學(xué)舞獅的初衷本是為了體驗(yàn)快樂(lè)和掌握技能，如今卻收獲到更多寶貴的東西。他所在的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)溫暖的大家庭，來(lái)自韓國(guó)的教練崔秉珍熱愛(ài)中華文化，毫無(wú)保留地傳道授業(yè)解惑，關(guān)愛(ài)著每一個(gè)隊(duì)員。最重要的是，崔秉珍還會(huì)讓學(xué)生知道舞獅背后的文化?！拔覀冇?xùn)練時(shí)會(huì)先行‘抱拳禮’，武德為先，隊(duì)員間互敬互愛(ài)，師兄弟之間講究傳幫帶，尊師重道等品質(zhì)?！甭钊胛瑾{這一行后，劉超杰也理解到舞獅的精神內(nèi)核，文化自信心和自豪感也隨之更加深厚。

隨著時(shí)代的發(fā)展，崔秉珍領(lǐng)銜的舞獅團(tuán)還不斷將創(chuàng)新元素融入表演中。最近他們創(chuàng)作的“獅子買(mǎi)奶茶”“獅子蹦迪”等充滿(mǎn)時(shí)代感的節(jié)目，也深受觀(guān)眾喜愛(ài)，成了一個(gè)“網(wǎng)紅團(tuán)”。

“現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)校向我們伸出了橄欖枝，讓我們前去教學(xué)?！眲⒊苷f(shuō)，作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，舞獅能強(qiáng)身健體、培養(yǎng)團(tuán)體協(xié)作、傳承文化自信，“希望能通過(guò)自己的努力，繼續(xù)傳承和推廣舞獅技藝。”

2.“90后”姑娘愛(ài)上藏族雕版技藝：要用創(chuàng)意“點(diǎn)亮”非遺文化

“90后”姑娘劉婧的包里總是帶著一把小刀。這是她兩年前在四川德格印經(jīng)院學(xué)習(xí)藏族雕版技藝時(shí)的雕刻用刀。正是這把雕刻刀，將她與藏文化緊密地連接起來(lái)。如今，她用這把刀創(chuàng)作雕版作品，也時(shí)時(shí)琢磨著將傳統(tǒng)的藏族非遺文化與新潮、時(shí)尚“鏈接”起來(lái)。

“第一次見(jiàn)到這塊印版，覺(jué)得太美了?！痹谟小安匚幕蟀倏迫珪?shū)”之稱(chēng)的德格印經(jīng)院，劉婧被精湛的藏族雕版技藝所震撼。遺憾的是，這幅《千手觀(guān)音》老印版歷經(jīng)數(shù)百年時(shí)間，線(xiàn)條磨損嚴(yán)重，畫(huà)面已經(jīng)模糊不清，無(wú)法再使用。“如果就此絕版太可惜了”，劉婧下定決心把這塊印版復(fù)刻出來(lái)。

出于消防原因，德格印經(jīng)院至今沒(méi)有通電。每天太陽(yáng)升起，劉婧便盤(pán)腿而坐埋頭雕刻，工作時(shí)間超過(guò)12小時(shí)。從線(xiàn)條歪斜到圓潤(rùn)流暢，她在看似枯燥的雕刻中靜下心來(lái)，全身心投入其中。此后印版又經(jīng)過(guò)涂酥油、清洗、晾曬等工序，半年時(shí)間過(guò)去，她從短袖換上羽絨服，一塊1:1復(fù)刻的《千手觀(guān)音》印版誕生。

劉婧復(fù)刻的《千手觀(guān)音》已被德格印經(jīng)院收藏，并接替老印版繼續(xù)印刷使用?！斑@是時(shí)隔數(shù)百年的對(duì)話(huà)，新老交替也是文化精神的延續(xù)和傳承?！眲㈡赫f(shuō)，在創(chuàng)作過(guò)程中，自己心在刀尖，心無(wú)旁騖，也更深地感悟到“專(zhuān)注地做一件事情會(huì)通往智慧”。

“藏族雕版技藝保護(hù)、傳承刻不容緩，需要被更多人‘看到’，也需要更多年輕人加入進(jìn)來(lái)?！眲㈡赫f(shuō)，當(dāng)前傳承技藝的重要性仍未被充分認(rèn)知，一些古老的印版得不到充分保護(hù)出現(xiàn)損毀，年輕人也因?yàn)檫@項(xiàng)技藝枯燥、收益不高而興趣寥寥。這些都成為藏族雕版技藝傳承路上的障礙。

作為藏族雕版技藝的愛(ài)好者，劉婧曾考慮自己是不是也做一個(gè)潛心雕刻的“手藝人”。但她認(rèn)為，作為一名設(shè)計(jì)師，更重要的是搭建起平臺(tái)和渠道，讓藏族非遺文化被更多人“看到”，“我不能只是自己受益”?！安刈宓癜婕妓嚥荒芤恢笔沁^(guò)去的樣子，要穿上時(shí)尚的外衣。文創(chuàng)，不能只有文化，更要有創(chuàng)意?！眲㈡航榻B，目前她也嘗試以藏族雕版元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。她說(shuō)，希望有一天，通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)品、辦展等方式，讓藏族雕版技藝、藏文化傳播到更遠(yuǎn)的地方。

3.走近畫(huà)家王平：結(jié)奧運(yùn)之緣，揚(yáng)文化自信

2019年除夕，在“為奧運(yùn)喝彩”活動(dòng)的首個(gè)海外專(zhuān)場(chǎng)——洛桑奧林匹克博物館“中國(guó)紅”系列活動(dòng)中，王平與一眾中國(guó)畫(huà)家聯(lián)合創(chuàng)作了一幅山水畫(huà)。畫(huà)作以中國(guó)畫(huà)的筆觸，勾勒了博物館于奧運(yùn)氛圍中迎接中國(guó)新年的景象。國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫更是親筆為畫(huà)作上的奧運(yùn)圣火繪上了顏色。

說(shuō)起這次與奧運(yùn)的近距離接觸，王平認(rèn)為奧運(yùn)文化給予了中國(guó)畫(huà)題材上的拓展，也是彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的平臺(tái)。

“我自己非常喜歡鍛煉，我認(rèn)為美術(shù)與體育是相輔相成的。奧運(yùn)會(huì)、冬奧會(huì)的內(nèi)容增加了中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)畫(huà)題材的拓展更有借鑒意義?！闭劦阶约号c學(xué)生赴崇禮雪場(chǎng)、首鋼大跳臺(tái)寫(xiě)生的經(jīng)歷，王平深覺(jué)中國(guó)畫(huà)與體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展相互成就?！叭魺o(wú)奧運(yùn)，我們就不會(huì)去思考這樣的題材?！彼J(rèn)為，中國(guó)畫(huà)通過(guò)體育這樣大眾化的活動(dòng)得到了更多展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而體育及奧運(yùn)精神也通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)形式得以進(jìn)一步普及。

談及傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，王平難掩激動(dòng)?！艾F(xiàn)在國(guó)家強(qiáng)調(diào)‘文化自信’，對(duì)整個(gè)民族有很大的積極意義。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)、傳統(tǒng)文化應(yīng)是創(chuàng)作底色。”王平認(rèn)為，過(guò)去一些中國(guó)畫(huà)以西方的寫(xiě)實(shí)主義為瞻仰，形成了大量的現(xiàn)代水墨，但在表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化意境上卻有失本色。

王平的畫(huà)作是典型的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)。他認(rèn)為，“中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)人更加要有精氣神;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)不應(yīng)總著眼西方，而應(yīng)向更深的中國(guó)文化中去探究?！彼寡?，文化的自信，讓中國(guó)有能力也應(yīng)該把更豐富的中國(guó)文化介紹給世界，包括通過(guò)與奧運(yùn)和體育的結(jié)合，讓底蘊(yùn)深厚、大氣自信的中國(guó)文化散發(fā)出新時(shí)代更加獨(dú)特的魅力。

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