關(guān)鍵詞： 教師資格證
掃碼添加專屬備考顧問
? 0元領(lǐng)取考點真題禮包
? 獲取1對1備考指導(dǎo)
【考點31】福勒和布朗
福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時期所關(guān)注的焦點問題，把教師的成長劃分為關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個階段。
1.關(guān)注生存
此階段是初次接觸實際教學(xué)的實習階段。在此階段，教師們所關(guān)注的是自己的生存問題，即能否在這個新環(huán)境中生存下來。他們最關(guān)心的是：“學(xué)生喜歡我嗎?”“同事們?nèi)绾慰次?”“領(lǐng)導(dǎo)是否覺得我干得不錯?”等。
2.關(guān)注情境
此階段的教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容，以及班級大小、時間壓力和備課材料是否充分等與教學(xué)情境有關(guān)的問題，如“內(nèi)容是否充分得當?”“如何呈現(xiàn)教學(xué)信息?”“如何掌握教學(xué)時間?”等等。傳統(tǒng)教學(xué)評價集中關(guān)注這一階段，一般來說，老教師比新教師更關(guān)注此階段，該階段有一個顯著的特點是教師特別注重學(xué)生的學(xué)習成績。
3.關(guān)注學(xué)生
此階段的教師將考慮學(xué)生的個別差異，認識到不同發(fā)展水平的學(xué)生有不同的需要，根據(jù)學(xué)生的差異采取適當?shù)慕虒W(xué)，促進學(xué)生發(fā)展。能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個教師是否成熟的重要標志之一。
【隨堂演練】
【單項選擇題】每學(xué)期開學(xué)前，王老師總是根據(jù)自己所教班級的人數(shù)、課時量以及備課資料是否充分等來安排自己的教學(xué)方式與教學(xué)進度。根據(jù)福勒與布朗的觀點，王老師處于教師成長的哪個階段?( )
A.關(guān)注生存 B.關(guān)注情境
C.關(guān)注學(xué)生 D.關(guān)注自我
【答案】B
【解析】本題考查教師專業(yè)發(fā)展的階段。處于關(guān)注情境階段的教師關(guān)心的是如何教好每一堂課，以及班級大小、時間壓力和備課材料是否充分等于教學(xué)情境相關(guān)的問題。題干中王老師關(guān)注班級人數(shù)、課時量、備課資料是典型的關(guān)注情境階段的表現(xiàn)。故本題選B。
【考點32】古德萊德
美國著名課程專家古德萊德認為課程分五個層次：
一是理想的課程，即指由一些研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)團體和課程專家提出的應(yīng)該開設(shè)的課程。
二是正式的課程，即由教育行政部門規(guī)定的課程計劃、課程標準和教材，也就是列入學(xué)校課程表中的課程。
三是領(lǐng)悟的課程，即任課教師所領(lǐng)悟的課程。
四是運作的課程，即在課堂上實際實施的課程。
五是經(jīng)驗的課程，是學(xué)生在課堂學(xué)習中實實在在體驗到的東西，也即課程經(jīng)驗。
【隨堂演練】
【單項選擇題】按照美國學(xué)者古德萊德的課程層次理論，教師在課堂教學(xué)中實施的課程屬于( )。
A.理想的課程 B.正式的課程
C.領(lǐng)悟的課程 D.運作的課程
【答案】D
【解析】本題考查古德萊德的課程層次理論。運作的課程，即在課堂上實際實施的課程。題干中教師在課堂中實施的課程屬于運作的課程。故本題選D。
【考點33】泰勒
泰勒1949年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》被公認為是現(xiàn)代課程理論的奠基石或經(jīng)典課程理論著作。
“現(xiàn)代課程理論之父”泰勒提出四大課程基本問題：
(1)學(xué)校應(yīng)努力達成什么目標?(學(xué)校應(yīng)當追求的目標)
(2)提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這一目標?(選擇和形成學(xué)習經(jīng)驗/內(nèi)容)
(3)如何有效地組織這些教育經(jīng)驗?(有效地組織學(xué)習經(jīng)驗/方法)
(4)如何確定這些教育目標是否達到?(評價課程/評價結(jié)果)
泰勒原理可概括為：目標、內(nèi)容、方法、評價。
目標評價模式由泰勒提出。這一評價模式是以目標為中心而展開的。在課程研究發(fā)展史上，泰勒第一次把課程評價納入課程開發(fā)過程并使之成為課程開發(fā)的核心環(huán)節(jié)之一，因此他被稱為“當代課程評價之父”。
【隨堂演練】
【單項選擇題】1949年美國學(xué)者泰勒在出版的《課程與教學(xué)的基本原理》中提出了課程編制的“四段論”，形成了著名的“泰勒原理”的課程編制模式。這一模式被稱為( )。
A.實踐模式 B.過程模式
C.環(huán)境模式 D.目標模式
【答案】D
【解析】本題考查泰勒目標課程設(shè)計模式。泰勒的目標模式，即泰勒原理，可概括為：目標、內(nèi)容、方法、評價，他認為一個完整的課程編制過程都應(yīng)包括這四項活動。故本題選D。
【考點34】辛德
辛德等人關(guān)于課程實施取向的分類研究受到了課程學(xué)者的普遍認同。他們將課程實施或研究課程實施的取向分為三種：忠實取向、相互調(diào)適取向、課程締造取向。
(1)忠實取向
忠實取向認為課程實施過程是忠實地執(zhí)行課程變革計劃的過程。
(2)相互調(diào)適取向
相互調(diào)適取向認為課程實施過程是課程變革計劃與班級或?qū)W校實際情境在課程目標、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過程。
(3)課程創(chuàng)生取向(締造)
課程締造取向認為，真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合締造的教育經(jīng)驗，課程實施本質(zhì)上是在具體教育情境中締造新的教育經(jīng)驗的過程。
【隨堂演練】
【單項選擇題】針對班級學(xué)生基礎(chǔ)較差，學(xué)習興趣不高的情況，周老師上課時對教學(xué)內(nèi)容進行刪減，增加一些趣味性知識。這一課程實施符合( )。
A.忠實取向 B.創(chuàng)生取向
C.技術(shù)取向 D.相互適應(yīng)取向
【答案】D
【解析】本題考查課程的實施的基本取向。相互調(diào)適取向者認為，課程實施過程是課程規(guī)劃者與課程實踐者之間的相互適應(yīng)過程，是課程計劃與學(xué)生與學(xué)校實際情境在目標、內(nèi)容、方法和組織模式等方面的相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過程。題干中的周老師對原有材料進行了一定程度的加工，屬于相互調(diào)適取向。故本題選D。
【考點35】艾賓浩斯
最早對遺忘進行實驗研究的是德國心理學(xué)家艾賓浩斯，他提出了著名的“遺忘曲線”。他以無意義音節(jié)為材料，依據(jù)保持效果，繪制了遺忘曲線。
這條曲線表明，遺忘在學(xué)習之后立即開始，最初遺忘速度很快，隨著時間的推移，遺忘的速度逐漸下降。由此可以看出，遺忘是有規(guī)律的，即遺忘的進程是不均衡的，其趨勢是先快后慢，呈負加速，并且到一定的程度就不再遺忘了。
【隨堂演練】
【單項選擇題】艾賓浩斯遺忘曲線反映的遺忘規(guī)律是( )。
A.先快后慢 B.先慢后快
C.抽象材料忘得慢 D.動作技能忘得快
【答案】A
【解析】本題考查艾賓浩斯遺忘曲線。艾賓浩斯遺忘曲線表明，遺忘的進程是不均衡的，其趨勢是先快后慢，呈負加速，并且到一定的程度就不再遺忘了。概括地說，遺忘的速度是先快后慢，遺忘的材料是先多后少。故本題選A。
【考點36】弗洛伊德
奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德，認為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。
弗洛伊德認為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我是生物本能我，自我是心理社會我，超我是道德理想我。
1.本我——快樂原則
本我可以理解為天性、本能、自然思維規(guī)律等。在弗洛伊德的理論體系中，認為這種“本我”是追尋快樂的，是避免痛苦的，是無意識、無計劃的。
2.自我——現(xiàn)實原則
“自我”可以稱為“在現(xiàn)實環(huán)境約束下的自我”?！白晕摇蔽挥谌烁窠Y(jié)構(gòu)的中間層，主要是調(diào)節(jié)本我和超我之間的矛盾，它遵循現(xiàn)實原則，以合理的方式來滿足本我的要求。
3.超我——道德原則
超我，指的是泛道德、倫理角度的“我”。超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次。超我的形成是外部環(huán)境，尤其是道德規(guī)范、社會取向等的影響下，作用于本我的結(jié)果。它遵循道德原則。
【隨堂演練】
【單項選擇題】弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論強調(diào)( )。
A.中心氣質(zhì)—次要氣質(zhì) B.內(nèi)向氣質(zhì)—外向氣質(zhì)
C.共同氣質(zhì)—個別氣質(zhì) D.自我、本我、超我
【答案】D
【解析】本題考查弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論。弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分成三個層次：本我、自我和超我。故本題選D。
【考點37】加德納
多元智力理論是美國心理學(xué)家加德納提出的。這一理論認為，智力是在某種文化環(huán)境的價值標準之下，個體用以解決問題與生產(chǎn)創(chuàng)造所需的能力。加德納認為，人的智力結(jié)構(gòu)中存在著九種相對獨立的智力，這九種智力在人身上的組合方式是多種多樣的。這九種智力是：
1.言語智力：包括說話、閱讀、書寫的能力。能說會道、妙筆生花是語言智力高的表現(xiàn)。
2.邏輯—數(shù)理智力：指數(shù)字運算與邏輯思考的能力以及科學(xué)分析的能力。
3.視覺—空間智力：包括認識環(huán)境、辨別方向的能力。
4.音樂智力：包括對聲音的辨識與韻律表達的能力。這種能力多來自天賦。
5.運動智力：包括支配肢體以完成精密作業(yè)的能力。
6.人際智力(社交智力)：包括與人交往且和睦相處的能力。人際智力高者善于處理人際關(guān)系。
7.自知智力(內(nèi)省智力)：包括認識自己并選擇自己生活方向的能力。
8.自然觀察智力：指人們辨別生物以及對自然景物敏銳的注意力。
9.存在智力：指陳述、思考有關(guān)生與死、身體與心理世界的最終命運等的傾向性。
【隨堂演練】
【單項選擇題】班主任在教育數(shù)學(xué)活動中，需要與學(xué)生及同事形成良好的互動關(guān)系。根據(jù)加德納多元智能理論，班主任需要具備的能力是( )。
A.內(nèi)省智能 B.人際智能
C.空間智能 D.自然觀察智能
【答案】B
【解析】本題考查加德納的多元智力理論。人際智力，包括與人交往且和睦相處的能力。人際智力高者善于處理人際關(guān)系。題干中需要與學(xué)生及同事形成良好的互動關(guān)系，需要具備人際智力。故本題選B。
【考點38】皮亞杰
1.認知發(fā)展階段理論
皮亞杰的認知發(fā)展觀認為：認知發(fā)展產(chǎn)生于兒童對物質(zhì)世界的直接反應(yīng)和積極操作。認知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個體在與環(huán)境的相互作用中實現(xiàn)的。皮亞杰基于對兒童認知發(fā)展的研究，提出了兒童認知發(fā)展四階段理論。
(1)感知運動階段(0—2歲)
①開始出現(xiàn)感覺和動作的分化。
②兒童的思維開始萌芽。
③兒童大約在9—12個月獲得“客體永久性”(物體恒存)。客體永久性指的是知道某人或某物雖然現(xiàn)在看不見但仍然是存在的。
(2)前運算階段(2—7歲)
①出現(xiàn)了語詞或其他符號，開始出現(xiàn)表象和形象圖式。
②本階段兒童在注意事物的某一方面時往往忽略其他的方面，即思維具有刻板性。
③兒童的概念是具體的、動作的，而非抽象的，思維具有不可逆性。
④與思維的刻板性和不可逆性等特點相聯(lián)系，兒童尚未獲得物體守恒的概念，守恒是指物體事物不論其外在形態(tài)如何變化，但其特有屬性不變。
⑤一切以自我為中心。指不能從對方的觀點考慮問題，以為每個人看到的世界正如他自己所看到的一樣，比如幼兒園常見的“集體獨白”就是自我中心的表現(xiàn)，代表實驗是皮亞杰的“三山實驗”。
⑥認為外界一切事物都是有生命的——泛靈論。
(3)具體運算階段(7—11歲)
①具體邏輯思維。能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進行邏輯思維(具體邏輯思維)和群集運算，但仍局限于具體事物，缺乏抽象性。
②具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，能夠進行邏輯推理。
③獲得了長度、體積、重量和面積等方面的守恒關(guān)系。
④兒童逐漸學(xué)會從他人的角度看問題，去自我中心。
(4)形式運算階段(11—15歲以上)
這一階段兒童思維的最大特點是已經(jīng)擺脫了具體可感知事物對思維的束縛，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進入形式運算階段。該時期兒童的主要特征為：
①思維以命題的方式進行，能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或者演繹的方式解決問題。
②能夠進行假設(shè)—演繹推理。③出現(xiàn)了抽象邏輯思維。④思維具有可逆性和補償性。
⑤思維具有靈活性。⑥具備了反思能力。
2.品德發(fā)展階段理論
皮亞杰利用對偶故事法，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出了兒童道德認知發(fā)展的總規(guī)律，即兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷從他律到自律的發(fā)展過程。
在此基礎(chǔ)上皮亞杰還提出了兒童道德發(fā)展的年齡階段。
(1)自我中心階段(2—5歲)
這一階段的兒童開始接受外界的準則，但不顧準則的規(guī)定，按照自己的想象在執(zhí)行規(guī)則，他們還不能把自己和他人及外界的環(huán)境區(qū)別開來，常把成人說的混同于自己想的，把外界環(huán)境看成是自身的延伸。規(guī)則對他們來說，還不具有約束力。他們的游戲活動只是個人獨立活動的任意行為，與成人、同伴之間還沒有形成合作關(guān)系。
(2)權(quán)威階段(6—7歲)
權(quán)威階段又稱他律階段。這一階段的兒童對外在權(quán)威表現(xiàn)出絕對尊敬和順從的愿望。他們認為服從、聽話就是好孩子，否則就是錯的，是壞孩子。另一個表現(xiàn)則是對規(guī)則本身的尊敬和順從，即把成人規(guī)定的準則，看成是固定不變的。這個階段的兒童對行為的判斷是根據(jù)客觀的效果，而不是考慮主觀動機。
(3)可逆性階段(8—10歲)
這一階段的兒童已經(jīng)不把規(guī)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間的共同約定，是可以改變的。他們已經(jīng)認識到同伴間的社會關(guān)系，認識到應(yīng)尊重共同約定的規(guī)則。對他們來說，此時這種共同約定的規(guī)則具有相互取舍的可逆特征。同伴間可逆關(guān)系的出現(xiàn)表明兒童的思維已從自我中心解脫出來，認識到規(guī)則只是維護自己與他人的關(guān)系，傾向于自覺地遵守，因而導(dǎo)致一定程度的自律。這標志著兒童道德認識開始形成。皮亞杰認為，10歲是一個兒童從他律轉(zhuǎn)到自律的分水嶺。這個階段的兒童對行為的判斷逐漸從結(jié)果轉(zhuǎn)向動機。
(4)公正階段(11—12歲)
這個階段兒童的道德觀念開始傾向于公正。皮亞杰認為，可逆的道德觀念從利他主義去考慮時，就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關(guān)系，而是一種出于關(guān)心與同情的真正道德關(guān)系。也就是說，兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情的角度出發(fā)去判斷。皮亞杰認為公正觀念是一種高級平等關(guān)系，這種道德觀念已經(jīng)能夠從內(nèi)部對兒童的道德判斷起著決定性的作用。
【隨堂演練】
【單項選擇題】一個兒童能辨別自己的左右手，但不能辨別他人的左右手。按照皮亞杰的認識發(fā)展理論，這個兒童的認知發(fā)展處于( )。
A.感知運動階段 B.形式運算階段
C.具體運算階段 D.前運算階段
【答案】D
【解析】本題考查皮亞杰的認知發(fā)展理論。前運算階段的特征有不守恒、不可逆、泛靈論和以自我為中心。一個兒童能辨別自己的左右手，但不能辨別他人的左右手，是以自我為中心特征的體現(xiàn)。故本題選D。
【考點39】維果茨基
維果茨基創(chuàng)立了“文化—歷史發(fā)展理論”，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動物不同的那些高級心理機能。他探討了“發(fā)展”的實質(zhì)，維果茨基認為就心理學(xué)家看來，發(fā)展是指心理的發(fā)展。所謂心理的發(fā)展就是指一個人的心理(從出生到成年)，是在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級的心理機能的轉(zhuǎn)化過程。
在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果茨基提出了三個重要的問題：一個是“最近發(fā)展區(qū)”思想;一個是教學(xué)應(yīng)當走在發(fā)展的前面;一個是關(guān)于學(xué)習最佳期限問題。
1.“最近發(fā)展區(qū)”
維果茨基認為，至少要確定兩種發(fā)展的水平。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平，指由于一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)的結(jié)果而形成的心理機能的發(fā)展水平。第二種是在有指導(dǎo)的情況下借別人的幫助所達到的解決問題的水平，也是通過教學(xué)所獲得的潛力。這樣在智力活動中，對所要解決的問題和原有獨立活動之間可能有差異，教學(xué)活動中在別人的幫助下消除這種差異，這就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，第一個發(fā)展水平和第二個發(fā)展水平之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。
2.教學(xué)應(yīng)當走在發(fā)展的前面
維果茨基提出“教學(xué)應(yīng)當走在發(fā)展的前面”。教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”，教學(xué)決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)為智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。
3.學(xué)習的最佳期限
怎樣發(fā)揮教學(xué)的最大作用，維果茨基強調(diào)了“學(xué)習的最佳期限”。如果脫離了學(xué)習某一技能的最佳年齡，從發(fā)展的觀點來看都是不利的，它會造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，開始某一種教學(xué)，必須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學(xué)必須首先建立在正在開始形成的心理機能的基礎(chǔ)上，走在心理機能形成的前面。
【隨堂演練】
【單項選擇題】維果斯基的最近發(fā)展區(qū)是指( )。
A.最新獲得的能力 B.兒童現(xiàn)有發(fā)展水平與可能的發(fā)展水平之間的差異
C.超出目前水平的能力 D.需要在下一發(fā)展階段掌握的能力
【答案】B
【解析】本題考查維果斯基的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基認為，所謂最近發(fā)展區(qū)是指兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理技能的發(fā)展水平;二是可能達到的發(fā)展水平，而兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。故本題選B。
【考點40】埃里克森
埃里克森把人的一生發(fā)展劃分為八個階段，每個階段都有具體的發(fā)展任務(wù)和存在的心理社會危機，并分析了這一危機解決成功和解決失敗分別帶來的影響，并給出了引導(dǎo)每一階段走出危機、成功發(fā)展的方法。
1.基本的信任感對基本的不信任感(0—1.5歲)
該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)信任感。這一階段發(fā)展的主要任務(wù)是，培養(yǎng)人對周圍世界以及社會環(huán)境的基本態(tài)度，培養(yǎng)基本的信任感，這是人格健康的基礎(chǔ)。
2.自主感對羞怯感(1.5—3歲)
該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主性。這一階段兒童開始獨立處理事情，開始學(xué)會許多動作，如獨立穿衣、吃飯、走路等。他們開始試探自己的能力，不愿他人干預(yù)。
3.主動感對內(nèi)疚感(3—6歲)
該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動性。這一階段的兒童由于身體活動能力和語言能力的發(fā)展，兒童開始把他們的活動范圍擴展到家庭之外，開始對發(fā)展其想象力與自由參與活動感興趣。兒童喜歡嘗試探索環(huán)境，承擔并學(xué)習掌握新的任務(wù)。
4.勤奮感對自卑感(6—12歲)
這一階段發(fā)展的主要任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。這是兒童進入學(xué)校掌握知識、技能的時期。兒童在這個時期第一次接受社會賦予他的期望去完成社會任務(wù)。他們所追求的是自己的學(xué)習工作等獲得成就與成績，并因此得到家長和老師的認可和贊許。
5.自我同一性對角色混亂(12—18歲)
這一階段發(fā)展的任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。所謂自我同一性是指個體組織自己的動機、能力、信仰及其活動經(jīng)驗而形成的有關(guān)自我的一致性形象。
6.親密感對孤獨感(成年早期：18—30歲)：這是建立家庭生活的階段，獲得親密感，避免孤獨感。
7.繁殖感對停滯感(成年中期：30—60歲)：這是獲得創(chuàng)造力感，避免自我專注階段。
8.自我整合對絕望感(成年晚期：60歲以后)：這是獲得完美感，避免失望感階段。
【隨堂演練】
【單項選擇題】埃里克森認為人格發(fā)展要經(jīng)歷八個階段，在人生的每個階段都有相應(yīng)的任務(wù)需要完成，在12歲到18歲時“我是誰?”“我將成為什么樣的人?”等問題將持續(xù)不斷的糾纏著青少年。此時他們的發(fā)展任務(wù)便是獲得或形成( )。
A.自主感 B.主動感
C.勤奮感 D.自我同一性
【答案】D
【解析】本題考查埃里克森的人格發(fā)展階段論。自我同一性對角色混亂階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性，體驗忠誠的實現(xiàn)。青少年在為解決“我是誰”的問題做心理斗爭，即隨著他們把參考對象從父母轉(zhuǎn)向同伴，他們需要知道自己與同伴是怎樣的相同，同時又與其他任何人有著獨特的不同。故本題選D。
【考點41】科爾伯格
美國心理學(xué)家科爾伯格提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認為道德認知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的。科爾伯格提出道德發(fā)展階段論，采用“道德兩難故事法”，最典型的就是“海因茨偷藥”的故事，讓兒童對道德兩難問題作出判斷。
科爾伯格將道德判斷分為三個水平，每一水平包含兩個階段，六個階段依照由低到高的層次發(fā)展。
(1)前習俗水平
第一階段：懲罰服從取向階段
兒童只是因為恐懼懲罰而避免它，因而服從規(guī)范。兒童評定行為好壞著重于行為的結(jié)果，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。
第二階段：相對功利取向階段
兒童評定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益。所以第二階段的觀點經(jīng)常被視為道德相對主義。
(2)習俗水平
第三階段：尋求認可取向階段
尋求認可取向階段也稱為好孩子取向階段，處于這一階段的兒童認識到必須尊重他人的看法和想法，考慮到他人和社會對一個“好孩子”的期望和要求，并盡量按這種要求去做。
第四階段：遵守法規(guī)取向階段
處在遵守法規(guī)取向階段的個體認為評判一個行為是否道德最重要的是看該行為是否遵守法律和社會習俗。
(3)后習俗水平
第五階段：社會契約取向階段
處在該階段的人們認為個體應(yīng)持有自己的觀點和主張。因此，法律被看作是一種社會契約，而非鐵板一塊。那些不能提升總體社會福利的法律應(yīng)該修改，應(yīng)該達到“給最多的人帶來最大的利益”。
第六階段：普遍倫理取向階段
處于這一階段的個體，其認識超越了法律，認為除了法律以外，還有諸如生命的價值、全人類的正義、個人的尊嚴等更高的道德原則。
【隨堂演練】
【單項選擇題】方雨認為社會法制應(yīng)符合社會大眾權(quán)益，當它不符合時就應(yīng)修改，根據(jù)科爾伯格理論，他處于道德發(fā)展的哪個階段?( )
A.服從與懲罰 B.社會契約
C.維護權(quán)威或秩序 D.普遍倫理
【答案】B
【解析】本題考查科爾伯格道德發(fā)展階段理論中的社會契約取向階段。根據(jù)科爾伯格理論，在處于社會契約取向階段的人們中，法律與道德規(guī)范是大家共同約定的一種社會契約，也是可以改變的。人人都有遵守法律的義務(wù)，但如果法律以犧牲人類權(quán)利和尊嚴為代價，不能提升社會總體福利，則應(yīng)該予以修改完善。故本題選B。
【考點42】巴甫洛夫
巴甫洛夫是俄國著名的生理學(xué)家，他通過對狗的消化腺分泌變化研究，提出了著名的經(jīng)典條件作用論。他是行為主義代表人物。
經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律包括獲得與消退、泛化與分化。
泛化是對相似的刺激以同樣的方式做出反應(yīng)。
分化是指通過選擇性強化和消退，使有機體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。即辨別對相似但不同的刺激做出不同的反應(yīng)。
【隨堂演練】
【單項選擇題】小英到醫(yī)院打針以后再遇到穿白大褂的人就會感到害怕，這種心理現(xiàn)象是( )。
A.內(nèi)化 B.泛化
C.焦慮 D.移情
【答案】B
【解析】本題考查刺激的泛化。刺激泛化是指條件作用的形成使有機體習得了對某一刺激做出特定的行為反應(yīng)，因此也就可能對類似的刺激做出同樣的行為反應(yīng)。題干中的小英由穿白大褂的醫(yī)生給自己打針而感到害怕，到遇到穿白大褂的人就害怕，這正是刺激泛化的表現(xiàn)。故本題選B。
【考點43】桑代克
1.嘗試—錯誤理論
桑代克是美國著名的心理學(xué)家，他采用實證主義的研究取向，使教育心理學(xué)研究走向了科學(xué)化的道路，是科學(xué)教育心理學(xué)的開創(chuàng)者，是第一個系統(tǒng)論述教育心理學(xué)的心理學(xué)家，被稱為“現(xiàn)代教育心理學(xué)之父”，行為主義代表人物。
他把學(xué)習定義為刺激情境(S)與反應(yīng)(R)之間的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)是通過試誤形成的。他的這一觀點是建立在迷籠實驗的基礎(chǔ)上的。
(1)桑代克“嘗試—錯誤”理論的基本觀點
①學(xué)習的實質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)公式是：S—R。
②學(xué)習的進程是一種漸進的、盲目的、嘗試錯誤的過程。
③桑代克根據(jù)其實驗提出了三條主要的聯(lián)結(jié)學(xué)習規(guī)律：準備律、練習律、效果律。
(2)嘗試—錯誤說的教育意義
①在這一過程中，教師應(yīng)該允許學(xué)生犯錯誤，并鼓勵學(xué)生多嘗試，從錯誤中學(xué)習，這樣獲得的知識才會更牢固。
②在實際教育過程中，教師應(yīng)努力使學(xué)生的學(xué)習能得到自我滿足的積極結(jié)果，防止一無所獲，得到消極的后果(效果律)。
③在學(xué)習過程中，應(yīng)加強合理的練習，并注意學(xué)習結(jié)束后不時地進行練習(練習律)。
④任何學(xué)習都應(yīng)該在學(xué)生有準備的狀態(tài)下進行，不能經(jīng)常搞“突然襲擊”(準備律)。
2.共同要素說
桑代克在1901年的“形狀知覺”實驗中證實了共同要素說。他認為遷移是非常具體的、有條件的，只有當學(xué)習情境和遷移情境存在共同成分時，一種學(xué)習才能影響到另一種學(xué)習，即產(chǎn)生學(xué)習遷移。心理學(xué)家武德沃斯通過研究也得出了與桑代克相同的結(jié)論，并把相同要素說改為共同要素說。共同要素說只看到學(xué)習情境的作用，忽視了主體因素對學(xué)習遷移的影響，忽視了學(xué)習之間的干擾問題。
【隨堂演練】
【單項選擇題】“學(xué)習過程就是嘗試錯誤的過程”這一觀點屬于哪種學(xué)習理論?( )
A.行為主義 B.認知主義
C.人本主義 D.建構(gòu)主義
【答案】A
【解析】本題考查學(xué)習理論。題干所述的觀點是桑代克的“嘗試—錯誤”說，屬于行為主義學(xué)習理論。故本題選A。
【考點44】斯金納
斯金納是后期行為主義對學(xué)習心理學(xué)最具影響力的心理學(xué)家，他堅持了科學(xué)、客觀、控制的行為主義傳統(tǒng)，繼承了刺激—反應(yīng)的學(xué)習觀，以動物實驗來研究學(xué)習規(guī)律，在桑代克等前人的基礎(chǔ)上，他提出了對教育心理學(xué)影響巨大的操作性條件作用論。
操作性條件作用的基本規(guī)律
類型條件行為發(fā)生頻率強化正強化給予愉快刺激增加行為發(fā)生的頻率負強化撤銷厭惡刺激增加行為發(fā)生的頻率懲罰正懲罰給予厭惡刺激減少行為發(fā)生的頻率負懲罰撤銷愉快刺激減少行為發(fā)生的頻率消退個體做出某一行為后不再伴隨強化物減少行為發(fā)生的頻率
【隨堂演練】
【單項選擇題】小強不按時完成作業(yè)，媽媽就禁止他看動畫片，一旦按時完成就取消這一禁令，隨后小強按時完成作業(yè)的次數(shù)增加了。這屬于( )。
A.正強化 B.負強化
C.自我強化 D.替代強化
【答案】B
【解析】本題考查負強化。負強化是取消厭惡性刺激以提高反應(yīng)概率的過程。題干中描述媽媽通過取消看動畫片的禁令，使小強按時做作業(yè)的行為增加，這是負強化。故本題選B。
【考點45】班杜拉
1.社會學(xué)習理論
(1)社會學(xué)習理論把學(xué)習分為參與性學(xué)習和替代性學(xué)習。
參與性學(xué)習：通過實做并體驗行動后果而進行的學(xué)習。實際上就是在做中學(xué)。
替代性學(xué)習：也叫觀察學(xué)習，即通過觀察別人而進行的學(xué)習。
班杜拉認為觀察學(xué)習是人的學(xué)習的最重要的形式。
(2)在動機過程中，觀察者的模仿動機存在三種來源：外部強化、替代強化和自我強化。
①外部強化(直接強化)：個體直接體驗到自己的行為后果而受到強化。
②替代強化：觀察者因看到榜樣受強化而受到的強化。
③自我強化：社會向個體傳遞某一行為標準，當個體的行為表現(xiàn)符合甚至超過這一標準時，他就對自己的行為進行自我獎勵。
2.自我效能感理論
自我效能感理論由班杜拉首次提出。自我效能感指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。
(1)班杜拉認為人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響
第一，行為的結(jié)果因素是強化。
第二，行為的先行因素是人在認識到行為與強化之間的依隨關(guān)系之后產(chǎn)生的對下一步強化的期待。該期待包括結(jié)果期待和效能期待。結(jié)果期待是人對自己的某一行為會導(dǎo)致某一結(jié)果的推測。效能期待是人對自己能夠進行某一行為的實施能力的推測或判斷(即自我效能感)，它意味著人是否確信自己能夠成功地進行帶來某一結(jié)果的行為。當個體確信自己有能力進行某一活動，他就會產(chǎn)生高度的自我效能感，并努力實施該活動。
(2)影響個體自我效能感的因素
①學(xué)習者自身成功或失敗的經(jīng)驗(最主要因素);②替代性經(jīng)驗;③言語說服;④情緒喚醒。
【隨堂演練】
【單項選擇題】教師表揚小明堅持每天背誦20個單詞之后，班上更多同學(xué)表現(xiàn)出堅持完成學(xué)習任務(wù)的行為。這屬于( )。
A.直接強化 B.替代強化
C.自我強化 D.負強化
【答案】B
【解析】本題考查班杜拉的三種強化類型的區(qū)分。替代強化是指觀察者因看到榜樣受強化而受到的強化。題干中，老師表揚小明后，班上的同學(xué)表現(xiàn)更好，這是屬于替代強化。故本題選B。
復(fù)制鏈接
微信掃一掃
相關(guān)推薦：
手機登錄下載
微信掃碼下載
微信掃一掃，即可下載
