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教書育人類寫作素材

（１）先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

（２）在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。

（３）教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。

（４）捧著一顆心來，不帶半根草去。

（５）真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。

（６）人的頭腦是自然界的一大奇跡。 但是這種奇跡只有在教育的影響下才會(huì)出現(xiàn)。 這是一種長(zhǎng)期的、單調(diào)的、非常復(fù)雜和折磨人的艱難的播種，播下的種子要過好幾年才能長(zhǎng)成幼苗。

（７）教師的真正藝術(shù)就表現(xiàn)在他教育孩子不僅用眼睛而且用心靈觀察世界。

（８）教育———這首先就是人學(xué)。 不了解孩子———不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向———就談不上教育。

（９）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)性的技巧和藝術(shù)就在于教師確實(shí)善于在每一個(gè)學(xué)生面前，甚至在最平庸的、在智力發(fā)展上最有困難的學(xué)生面前，為他打開精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個(gè)領(lǐng)域里達(dá)到頂點(diǎn)，顯示自己，宣告大寫的“我”的存在，從人的尊嚴(yán)感的泉源中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個(gè)精神豐富的人。

（10）教師的個(gè)性在于如何塑造學(xué)生的個(gè)性。 一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色。

（11）讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有真正的對(duì)知識(shí)的興趣。

（１２）他們體驗(yàn)到一種無可比擬的人類的自豪感：我們是事實(shí)和現(xiàn)象的駕馭者，在我們手里，知識(shí)變成了力量。 知識(shí)是一種使人變得崇高起來的力量，這是比任何東西都更有力的一種激發(fā)求知興趣的刺激物。 可見，不要讓學(xué)生對(duì)掌握知識(shí)的過程感到厭煩，不要把他引入一種疲勞和對(duì)一切都漠不關(guān)心的狀態(tài)，而要使他的整個(gè)身心都充滿歡樂。

（１３）培養(yǎng)全面發(fā)展的人的“秘訣”之一，就在于從兒童的學(xué)校生活的最初幾步開始，就要使他在認(rèn)識(shí)周圍世界的同時(shí)也正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，把勞動(dòng)看成是需要智慧的、非常復(fù)雜的事情，從而在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐步樹立起年輕勞動(dòng)者的尊嚴(yán)感。

（１４）教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。

（１５）學(xué)生的腦力勞動(dòng)是教師腦力勞動(dòng)的一面鏡子。 真正能夠駕馭教育過程的高手，是用學(xué)生的眼光來讀教科書的。 教科書對(duì)他來說，只不過是他用于彈離的跳板而已。 如果你們看到某一位教師在課堂上忠實(shí)地復(fù)述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠(yuǎn)。 有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮他所講授的知識(shí)將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來挑選教學(xué)方法。

（１６）只有當(dāng)一個(gè)人看見樹林是一個(gè)統(tǒng)一的整體時(shí)，它才能對(duì)每一棵樹形成較完整的表象。沒有看見過河，就不會(huì)懂得一滴水。 所以應(yīng)當(dāng)這樣來安排教學(xué)過程，使得高年級(jí)學(xué)生能從整體上分析完整的課題，去思考一些較重大的探索性的問題。

（１７）教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的具體細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地、在學(xué)生不知不覺之中做出相應(yīng)的變動(dòng)。

（１８）學(xué)習(xí)別人的教育經(jīng)驗(yàn)是一件很復(fù)雜的事，是一種創(chuàng)造。

（19）教育的真諦是幫助每個(gè)人成為他自己，幫助他實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，把個(gè)人的獨(dú)特性發(fā)揮到極致，從而為民族、為人類做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

（２0）孩子們求學(xué)的欲望是由老師激發(fā)起來的，假如他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學(xué)生疏遠(yuǎn)他們，而用仁慈的感情與言語去吸引他們；假如他們和善地對(duì)待他們的學(xué)生，他們就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生就寧愿進(jìn)學(xué)校而不愿停留在家里了。———夸美紐斯

（２1）教育者的能動(dòng)作用，表現(xiàn)在運(yùn)用精神的和物質(zhì)的教育手段，對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的長(zhǎng)期的影響，來達(dá)到自己預(yù)定的教育目的。 受教育者的能動(dòng)性，則是自己努力學(xué)習(xí)與善于接受教育者對(duì)自己施加的有利的影響。 教育過程是否能夠收到最好的效果，要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結(jié)合得好。———于光遠(yuǎn)

（２2）教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人， 是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。———烏申斯基

（２3）師也者，教之以事而喻諸德也。———《禮記》

（２4）動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。———李贄

（２5）要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。———車爾尼雪夫斯基

（２6）一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)取決于這個(gè)國(guó)家的人民所受的教育。———本杰明·迪斯累里

（27）教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。 教師時(shí)常要讀書，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。———蘇霍姆林斯基

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