關(guān)鍵詞： 教師資格證

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（一）教學(xué)觀與學(xué)生觀

1為什么新課程強調(diào)教學(xué)是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程？

傳統(tǒng)課程所倡導(dǎo)的教學(xué)觀認(rèn)為,“課程”是由政府和學(xué)科專家按學(xué)科編制的規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容,是學(xué)科或各門學(xué)科的總和。課程和教學(xué)是兩個彼此分離的領(lǐng)域,課程是學(xué)校教育的實體或內(nèi)容,它規(guī)定學(xué)校“教什么”,教學(xué)是學(xué)校教育的過程或手段,它規(guī)定學(xué)?！霸趺唇獭?/span>;課程是教學(xué)的方向、目標(biāo)或計劃,是在教學(xué)過程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的,教學(xué)的過程就是忠實而有效傳遞課程的過程,而不應(yīng)當(dāng)對課程做出任何調(diào)整和變革。教師只是既定課程的闡述者和傳遞者,學(xué)生只是既定課程的接受者和吸收者。在這種教學(xué)觀的指導(dǎo)下,課程不斷走向孤立,走向封閉,走向萎縮,走向繁、難、偏、舊,而教學(xué)也不斷變得死板、機械、沉悶。這種背景下的教學(xué)改革多只能在方法上、形式上做文章,而不可能有實質(zhì)性的突破。

新課程倡導(dǎo)的教學(xué)觀認(rèn)為,課程的內(nèi)容和意義在本質(zhì)上并不是對所有人都相同的,在特定的教育情境中,每一位教師和學(xué)生對給定的內(nèi)容都有其自身的理解,對給定內(nèi)容的意義都有其自身的解讀,從而對給定的內(nèi)容不斷進(jìn)行變革與創(chuàng)新,以使給定的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為“自己的課程”。因此,教師和學(xué)生不是外在于課程的,而是課程的有機構(gòu)成部分,是課程的創(chuàng)造者和主體,他們共同參與課程開發(fā)的過程。這樣教學(xué)就不只是課程傳遞和執(zhí)行的過程,而更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程。教學(xué)過程因此成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。這樣,教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化,相互促進(jìn),彼此有機融為一體。在這種背景下,教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核,成為課程改革和發(fā)展的能動力量,成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。

2為什么新課程強調(diào)教學(xué)是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程？

教與學(xué)的關(guān)系是教學(xué)過程的本質(zhì)問題,同時也是教學(xué)論中的重大理論問題。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教師負(fù)責(zé)教,學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué),教學(xué)就是教師對學(xué)生單向的“培養(yǎng)”活動,它表現(xiàn)為:一是以教為中心,學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。教師是知識的占有者和傳授者,沒有教師對知識的傳授,學(xué)生就無法學(xué)到知識。所以教師是課堂的主宰者,所謂教學(xué)就是教師將自己擁有的知識傳授給學(xué)生。二是以教為基礎(chǔ),先教后學(xué)。學(xué)生只能跟著教師學(xué),復(fù)制教師講授的內(nèi)容。先教后學(xué),教了再學(xué),教多少、學(xué)多少,怎么教、怎么學(xué),不教不學(xué)。教支配、控制學(xué),學(xué)無條件地服從于教,教學(xué)由共同體變成了單一體,學(xué)的獨立性、獨立品格喪失了,教也走向了其反面,終成為遏制學(xué)的“力量”。教師越教,學(xué)生越不會學(xué)、越不愛學(xué)?？傊?/span>,傳統(tǒng)教學(xué)只是教與學(xué)兩方面的機械疊加。

教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往、互動?；诖?/span>,新課程強調(diào),教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。沒有交往、沒有互動,就不存在或未發(fā)生教學(xué)。把教學(xué)的本質(zhì)定位為交往,是對傳統(tǒng)教學(xué)觀的重大突破。教學(xué)時教與學(xué)的交往、互動,師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充,在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識,交流彼此的情感、體驗與觀念,豐富教學(xué)內(nèi)容,求得新的發(fā)現(xiàn),從而達(dá)成共識、共享、共進(jìn),實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。對教學(xué)而言,交往意味著人人參與,意味著平等對話,意味著合作性意義建構(gòu),它不僅是一種認(rèn)知活動過程,更是一種人與人之間平等的精神交流。對學(xué)生而言,交往意味著主體性的凸顯、個性的表現(xiàn)、創(chuàng)造性的解放。對教師而言,交往意味著上課不僅是傳授知識,而是一起分享理解,促進(jìn)學(xué)習(xí);上課不是單向的付出,而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)化:由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。可以說,創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動、互惠的教學(xué)關(guān)系,是本次教學(xué)改革的一項重要內(nèi)容。

3為什么新課程強調(diào)教學(xué)不僅要重結(jié)論更要重過程？

結(jié)論與過程的關(guān)系是教學(xué)過程中一對十分重要的關(guān)系。二者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

從教學(xué)的角度來講,所謂教學(xué)的結(jié)論,即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果;所謂教學(xué)的過程,即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而須經(jīng)歷的活動程序。毋庸置疑,教學(xué)的重要目的之一就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論,所以須重結(jié)論。但是,如果不經(jīng)過學(xué)生一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)知活動,即如果沒有多樣化的思維過程和認(rèn)知方式,沒有多種觀點的碰撞、論爭和比較,結(jié)論就難以獲得,也難以真正理解和鞏固。更重要的是,沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程,學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。所以,不僅要重結(jié)論,更要重過程?；诖?/span>,新課程把過程方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分,從而從課程目標(biāo)的高度突出了過程方法的地位。

4為什么新課程強調(diào)教學(xué)應(yīng)更關(guān)注人？

關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人反映了兩種不同的教育價值觀。傳統(tǒng)的學(xué)校教育過分關(guān)注學(xué)科,過分強調(diào)學(xué)科的獨立性和重要性,是學(xué)科本位論的反映。新課程強調(diào)以人為本,關(guān)注人是新課程的理念——“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。

從實踐層面上講,傳統(tǒng)的學(xué)校教育表現(xiàn)為:

（1）重認(rèn)知輕情感

以學(xué)科為本位的教學(xué)只注重學(xué)生對學(xué)科知識的記憶、理解和掌握,而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動中的情緒生活和情感體驗。

（2）重教書輕育人

以學(xué)科為本位的教學(xué)把教書和育人割裂開來,認(rèn)為教學(xué)就是單純地以教書為天職,以完成學(xué)科知識傳授、能力培養(yǎng)為根本任務(wù),從而忽視了學(xué)生在教學(xué)活動中的道德生活和人格養(yǎng)成?？傊?/span>,以學(xué)科為本位的教學(xué)在強化和突出學(xué)科知識的同時,如果不能成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過程,就會從根本上失去對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。改革教學(xué)須以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位,學(xué)科本位論的錯誤不在于學(xué)科本身,而在于指導(dǎo)思想,學(xué)科教學(xué)依然要體現(xiàn)和重視學(xué)科知識的特點,遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律,但是,學(xué)科教學(xué)一定要以人的發(fā)展為本,服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。

5如何建立新型的師生關(guān)系？

“師生之間的關(guān)系決定著學(xué)校的面貌?！苯⑿滦偷膸熒P(guān)系既是新課程實施與教學(xué)改革的前提和條件,又是新課程實施與教學(xué)改革的內(nèi)容和任務(wù)。師生關(guān)系包括師生倫理關(guān)系和師生情感關(guān)系。新課程的推進(jìn)要致力于建立充分體現(xiàn)著尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生倫理關(guān)系以及師生情感關(guān)系。

建立新型師生倫理關(guān)系需要從以下幾個方面努力:

（1）樹立教育民主思想

民主平等是現(xiàn)代師生倫理關(guān)系的要求。每個學(xué)生都有特定的權(quán)利和尊嚴(yán),更有自己的思想感情和需要。因此,教師應(yīng)該尊重學(xué)生的人格。這種尊重既表現(xiàn)在對學(xué)生獨特個性行為表現(xiàn)的接納和需要的滿足,又表現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件,讓學(xué)生自由充分發(fā)現(xiàn)自己,意識到自己的存在,體驗到自己作為人的一種尊嚴(yán)感和幸福感。

（2）提高法制意識,保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利

近年來,侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象屢屢發(fā)生,究其根本原因在于教師的法制意識淡薄,認(rèn)識不到學(xué)生擁有神圣不可侵犯的權(quán)利。所以,教師一定要提高法制意識,明確師生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。同時,也要加強教育制度倫理建設(shè),使師生之間的權(quán)利義務(wù)更加明晰并轉(zhuǎn)化為具體的制度規(guī)定,切實保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利。

（3）加強師德建設(shè),純化師生關(guān)系

師生關(guān)系是一種教育關(guān)系,即一種具有道德純潔性的特殊社會關(guān)系。教師應(yīng)加強自身修養(yǎng),提高建立高尚師德的積極性以及抵御不良社會風(fēng)氣侵蝕的能力。同時,教師也要更新管理觀念,樹立以人為本的管理思想,從而為塑造純潔的師生關(guān)系創(chuàng)造有利的教育環(huán)境。

新型的良好師生情感關(guān)系應(yīng)該是建立在師生個性全面交往基礎(chǔ)上的情感關(guān)系。建立這種新型師生情感關(guān)系需要從以下幾個方面努力:

（1）教師要真心對待學(xué)生,關(guān)心愛護(hù)學(xué)生

要建立良好的師生情感關(guān)系,除了教師自身要具備高尚的師德外,還要真心地去愛護(hù)每一個學(xué)生,公平地對待學(xué)生,不能厚此薄彼,尤其是對于學(xué)業(yè)成績不夠理想的學(xué)生,教師要多鼓勵、多關(guān)懷,相信他們的潛力,切實幫助他們。只要教師能夠真情投入,學(xué)生能感受得到并予以真情回報,繼而建立良好的師生關(guān)系。

（2）展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力,提高教學(xué)活動的吸引力

在教學(xué)中,教師可以通過聯(lián)系學(xué)生的生活實際,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強學(xué)生的情感體驗,改進(jìn)教學(xué)活動,使教學(xué)過程充滿情趣和活力。展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力,提高教學(xué)活動的吸引力,這是優(yōu)化師生情感關(guān)系的重要策略。

（3）完善個性,展現(xiàn)個人魅力

教師要得到學(xué)生的尊重和信任,就得有內(nèi)在的人格魅力。為此,教師要自覺提高自身修養(yǎng),擴(kuò)展知識視野,強化敬業(yè)精神,提升教育藝術(shù),努力成為富有個性魅力的人。這同時也是優(yōu)化教師情感關(guān)系的重要保證。

總之,課程改革需要建立一種充分體現(xiàn)著尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生倫理關(guān)系以及以師生個性全面交往為基礎(chǔ)的新型師生情感關(guān)系,為此,需要教師積極建立高尚的師德,樹立民主思想和法制意識,全身心地真情投入,努力建立良好的師生關(guān)系。

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