關(guān)鍵詞： 教師資格證

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2018教師資格考試-教育知識(shí)與能力：課程（二）

知識(shí)點(diǎn)二十八：主要課程理論流派

一、知識(shí)中心課程論（學(xué)科中心課程論）

（一）基本觀點(diǎn)：知識(shí)是前人獲得的關(guān)于世界正確的認(rèn)識(shí)，知識(shí)的學(xué)習(xí)有助于學(xué)習(xí)者快速地提升自我的認(rèn)識(shí)能力，有效地為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備。因此，學(xué)校的課程應(yīng)該從人類已經(jīng)獲得的各領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)中進(jìn)行選擇，并分門別類地加以組織，形成有系統(tǒng)有邏輯的教學(xué)科目。

（二）代表流派：夸美紐斯的泛智主義課程理論、斯賓塞的實(shí)用主義課程理論、巴格萊德要素主義課程理論以及布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程理論、赫欽斯的永恒主義。

1.要素主義

要素主義強(qiáng)調(diào)，課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”，它提出課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益。要素主義認(rèn)為，學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)。如果給學(xué)生提供未經(jīng)分化的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生勢(shì)要自己對(duì)它們加以分化和組織，將妨礙教育的效能。

2.永恒主義

永恒主義認(rèn)為，教育內(nèi)容或課程涉及的第一個(gè)根本問(wèn)題，就是為了實(shí)現(xiàn)教育目的，什么知識(shí)有價(jià)值或如何選擇學(xué)科。永恒主義對(duì)此的回答是明確而肯定的，那就是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值。在永恒主義看來(lái)，名著中的思想提供了現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)。

3.結(jié)構(gòu)主義課程論

結(jié)構(gòu)主義課程論是以結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的課程理論，是自本世紀(jì)中葉直至今天仍然具有廣泛而深刻影響的課程理論。其代表人物是美國(guó)教育家布魯納。首先，他強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。其次，他強(qiáng)調(diào)基本結(jié)構(gòu)要與學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平相一致。基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)及早開(kāi)始，他提出“任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人”。后他認(rèn)為基本結(jié)構(gòu)是不能簡(jiǎn)單地靠教師傳授的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是主體認(rèn)識(shí)的構(gòu)造過(guò)程，基本結(jié)構(gòu)只能通過(guò)學(xué)習(xí)者對(duì)它的主動(dòng)作用才能獲得。

二、兒童中心課程論

（一）基本觀點(diǎn)：學(xué)校課程應(yīng)該以學(xué)習(xí)者發(fā)展需要和特征為出發(fā)點(diǎn)，以追求人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，課程應(yīng)使人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到發(fā)展。學(xué)校課程的選擇應(yīng)從人的需要出發(fā)，而不是從學(xué)科邏輯出發(fā)。

（二）代表理論：以盧梭、裴斯泰洛奇和福祿貝爾為代表的浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程、杜威等人的經(jīng)驗(yàn)自然主義課程理論以及馬斯洛、羅杰斯等人的人本主義課程理論。

1.杜威的經(jīng)驗(yàn)主義課程論

（1）課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心。（2）課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。

三、社會(huì)中心課程論（社會(huì)改造主義課程論）

（一）基本觀點(diǎn)：學(xué)校教育的終目的是促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)前社會(huì)的問(wèn)題和不盡如人意的方面，提升學(xué)生反思和批判社會(huì)的能力，進(jìn)而達(dá)到教育改造社會(huì)的功能。課程的重點(diǎn)應(yīng)放在當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題、社會(huì)的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象以及社會(huì)改造上，應(yīng)讓學(xué)生廣泛地參與到社會(huì)中去，課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。

（二）代表人物：布拉梅爾德。

四、存在主義課程論

（一）基本觀點(diǎn)：存在主義認(rèn)為，在確定課程的時(shí)候，一個(gè)重要的前提就是要承認(rèn)學(xué)生本人為他(她)自己的存在負(fù)責(zé)。換言之，課程終要由學(xué)生的需要來(lái)決定。

（二）代表人物：奈勒。

五、后現(xiàn)代主義課程理論

美國(guó)的多爾，后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)為豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性（4R）。

重點(diǎn)例題點(diǎn)撥

1.主張課程內(nèi)容的組織以兒童活動(dòng)為中心，提倡“做中學(xué)”的課程理論是（B）。

A.學(xué)科課程理論B.活動(dòng)課程理論

C.社會(huì)課程理論D.要素課程理論

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