一、羅杰斯

觀點(diǎn)：

①個(gè)人本位論代表人(主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”);

②倡導(dǎo)“非指導(dǎo)教學(xué)”模式;

③人本主義學(xué)習(xí)理論代表人;

④創(chuàng)立來(lái)訪者中心療法(倡導(dǎo)為來(lái)訪者創(chuàng)造無(wú)條件支持與鼓勵(lì)的氛圍)。

二、裴斯泰洛齊

著作：《林哈德與葛篤德》

觀點(diǎn)：

①主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展;

②早提出“教育心理學(xué)化”的主張;

③提倡情感教育，愛(ài)的教育;

④西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。

⑤個(gè)人本位論代表人(主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”);

⑥形式教育論代表人(認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的智力)。

三、克伯屈

觀點(diǎn)：

①活動(dòng)中心課程論(主張一切學(xué)習(xí)都來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組);

②創(chuàng)設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)法。

四、桑代克

著作：《教育心理學(xué)》

觀點(diǎn)：

①教育心理學(xué)之父;

②嘗試—錯(cuò)誤說(shuō)代表人(認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程， 聯(lián)結(jié)是通過(guò)盲目嘗試—逐步減少錯(cuò)誤—再嘗試而形成的);

③遷移的共同要素說(shuō)代表人(認(rèn)為只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測(cè)驗(yàn)情境存在共同成分，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移)。

五、維果斯基

觀點(diǎn)：

①建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論代表人;

②提出文化歷史發(fā)展理論，區(qū)分了低級(jí)與高級(jí)兩種心理機(jī)能;

③提出心理發(fā)展觀;

④倡導(dǎo)內(nèi)化學(xué)說(shuō);

⑤提出近發(fā)展區(qū)這一重要概念;

⑥倡導(dǎo)支架式教學(xué)。

六、布魯姆

觀點(diǎn)：

①提出掌握學(xué)習(xí)理論體系;

②把教學(xué)目標(biāo)分為三大領(lǐng)域：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域。

七、班杜拉

觀點(diǎn)：

①提出德育社會(huì)模仿模式;

②觀察學(xué)習(xí)。將其具體過(guò)程分為注意過(guò)程——保持過(guò)程——再現(xiàn)過(guò)程——?jiǎng)訖C(jī)過(guò)程;

③提出動(dòng)機(jī)的自我效能感理論，認(rèn)為成敗經(jīng)驗(yàn)是影響個(gè)人自我效能感重要的因素。

八、斯賓塞

著作：《教育論》、《什么知識(shí)有價(jià)值》

觀點(diǎn)：

①實(shí)質(zhì)教育論代表人(認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí));

②教育預(yù)備說(shuō);

③科學(xué)知識(shí)有價(jià)值;

④制定以科學(xué)知識(shí)為的課程體系;

⑤主張教育的目的和任務(wù)在于教導(dǎo)每一個(gè)人怎樣去過(guò)“完美”的生活;

⑦把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ);

⑧學(xué)科中心課程論代表人。

九、弗洛伊德

觀點(diǎn)：

①倡導(dǎo)“內(nèi)發(fā)論”認(rèn)為人的性本能是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因;

②人格發(fā)展理論，將人格分為本我、自我與超我;

③遺忘的壓抑說(shuō)，認(rèn)為遺忘由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的。

十、布魯納

著作：《教學(xué)過(guò)程》

觀點(diǎn)：

①提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論;

②認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu);

③倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。

十一、奧蘇貝爾

觀點(diǎn)：

①遺忘的同化理論。認(rèn)為遺忘實(shí)際上是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程;

②有意義接受學(xué)習(xí)論;

③先行組織者理論;

④成就動(dòng)機(jī)的分類：即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力 ;

⑤提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論;

⑥對(duì)學(xué)習(xí)的分類：根據(jù)兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)分類： 一是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式， 分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，可分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí);

⑦對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的種類進(jìn)行劃分：根據(jù)頭腦內(nèi)知識(shí)的不同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度分為符號(hào)學(xué)習(xí)、 概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí);根據(jù)新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，可以分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和組合學(xué)習(xí)。

十二、皮亞杰

著作：《兒童的道德判斷》

觀點(diǎn)：

①建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論代表人;

②認(rèn)知發(fā)展階段論：將兒童認(rèn)知發(fā)展分成感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算與形式運(yùn)算四個(gè)階段;

③道德發(fā)展階段論：認(rèn)為兒童道德發(fā)展是由他律到自律的過(guò)程。

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