備考推薦：2018年河南教師招聘考試協(xié)議班

一、單項(xiàng)選擇題

1.中班的浩浩組織能力和語言表達(dá)能力都很強(qiáng),王老師每次都讓他在表演活動(dòng)中扮演主角，王老師

的做法違背的教育理念是( )

A.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 B.促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展

C.促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展 D.促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

2.幼兒在游戲時(shí)總是喜歡爭(zhēng)搶玩具,對(duì)此胡老師不合適的做法是( )

A.組織幼兒討論玩具使用規(guī)則 B.讓幼兒說明爭(zhēng)搶玩具的理由

C.表揚(yáng)幼兒的分享及合作行為 D.讓爭(zhēng)搶玩具的幼兒站到墻角

3.上課時(shí),柯老師正在組織小朋友們討論,然然先找毛毛碰頭玩,又去抱樂樂的腿,臉上還帶著得意的笑容。柯老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ? )

A.當(dāng)眾點(diǎn)名批評(píng)然然 B.撫摸然然的頭以示提醒

C.鼓勵(lì)然然繼續(xù)游戲 D.假裝沒有看見然然的行為

4.初入園的小朋友害怕幼兒園廁所里的蹲坑,黎老師就每個(gè)蹲坑兩邊的合適位置,用環(huán)保油漆畫上了可愛的小腳印,孩子們看了又新奇又歡樂,入廁時(shí)都去踩自己的小腳印。這說明教師勞動(dòng)具有

6.小華的父母出差,將其委托好友胡某代為監(jiān)護(hù),胡某帶著小華在小區(qū)內(nèi)玩要,在小朋友互相追逐打鬧中,小剛將小華推到摔傷。對(duì)小華造成的傷害,應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任的是( )

A.小華的父母 B.胡某

C.小剛的父母 D.胡某和小剛的父母

7.《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)定綱要（2010-2020）》提出了學(xué)前教育發(fā)展的政府職責(zé)。關(guān)于政府職責(zé)的說法,下列選項(xiàng)中不正確的是( )

A.制定審核幼兒園章程 B.建立幼兒園準(zhǔn)入制度

C.制定學(xué)前教育的辦園標(biāo)準(zhǔn) D.完善幼兒園收費(fèi)管理制度8.依據(jù)聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》對(duì)兒童的養(yǎng)育和發(fā)展負(fù)有首要責(zé)任的是( )

A.國家 B.父母 C.學(xué)校 D.社會(huì)9.某幼兒園組織幼兒進(jìn)行軍訓(xùn)活動(dòng),該幼兒園的做法( )

A.正確,有利于強(qiáng)化幼兒園紀(jì)律教育 B.正確,有利于增強(qiáng)幼兒的責(zé)任感

¹

11.幼兒萌萌午休時(shí)不睡覺，還發(fā)出吵鬧的聲音,何老師把她關(guān)在廁所里,以免影響其他幼兒休息。何老師的做法（ ）

A.不正確,侵犯了幼兒的人身權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán) B.不正確,侵犯了幼兒的受教育權(quán)

C.正確,有利于保障其他幼兒午間休息的權(quán)利 D.正確,有利于引導(dǎo)萌萌養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣12.秦老師按照行為表現(xiàn)把班里的幼兒分為:精英組,平民組,娛樂組。娛樂組里全部都是調(diào)皮的孩子,秦老師的做法( )

A.尊重了幼兒發(fā)展的個(gè)別差異 B.體現(xiàn)了因材施教的教育理念

C.不能平等公正對(duì)待幼兒 D.不能培養(yǎng)幼兒良好行為

13.媽媽到幼兒園接斌斌時(shí)，發(fā)現(xiàn)斌斌的手背被小朋友抓破了,就馬上向園長投訴當(dāng)班的丁老師。為此，丁老師心里很不舒服,為此,第二天到了教室訓(xùn)斥了斌斌。丁老師的行為( )

A.合理,教師可以表達(dá)自已的真實(shí)情感 B.不合理,教師應(yīng)該完全接受家長的意見

C.合理,教師不可能對(duì)每一個(gè)孩子監(jiān)管到位 D.不合理,教師應(yīng)具備較強(qiáng)的情緒調(diào)適能力

14.小(2)班的孩子們?cè)凇傲弧眳R演的節(jié)目排練時(shí),洋洋和健健總是不跟著劉老師做動(dòng)作,站在原地

發(fā)呆,為了不影響班集體的表演效果,劉老師不讓他倆參加演出,劉老師的做法( )

A.恰當(dāng),教師應(yīng)尊重重幼兒的選擇 B.恰當(dāng),教師應(yīng)維護(hù)集體榮譽(yù)

C.不恰當(dāng),教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒參與集體活動(dòng) D.不恰當(dāng),教師應(yīng)要求幼兒須參與集體活動(dòng)15.強(qiáng)強(qiáng)特別能吃,體型偏胖，動(dòng)作比其他小朋友稍顯緩慢，小朋友們因此不喜歡跟他玩，強(qiáng)強(qiáng)慢慢地變得孤僻了。老師不正確的做法是( )

A.訓(xùn)練強(qiáng)強(qiáng)的動(dòng)作敏捷性 B.默許其他小朋友的行為

C.教育其他小朋友接納強(qiáng)強(qiáng) D.幫助強(qiáng)強(qiáng)養(yǎng)成合理飲食的習(xí)慣

16.幼兒園派夏老師外出學(xué)習(xí),回來后園長要求她給全員老師做一次講座，分享她的學(xué)習(xí)體會(huì)。夏老師應(yīng)該( )

A.只與園長分享學(xué)習(xí)體會(huì) B.婉拒分享學(xué)習(xí)體會(huì)的要求

C.積極主動(dòng)的與全園老師分享 D.挑選不重要的內(nèi)容與全園老師分享

17.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國為富國強(qiáng)兵，增強(qiáng)爭(zhēng)霸實(shí)力，先后實(shí)行變法。下列選項(xiàng)中，諸侯國與變法活動(dòng)對(duì)應(yīng)不正確的是( )

A.魏國,李悝變法 B.秦國,商鞅變法 C.楚國,吳起變法 D.趙國,管仲變法

18.歷法是推算年月日的時(shí)間長度和它們之間的關(guān)系,制定時(shí)間序列的法則.我國早制定歷法的朝

二、材料分析題

30.材料：

建構(gòu)游戲開始了，樊老師說:“你們喜不喜歡西安？”小朋友齊聲說“喜歡”。老師說:“你們說下西安有哪些建筑？”林曉曉英:“老師，我知道,有城墻?！辟R子涵說“有大雁塔?！焙⒆觽兡阋谎晕乙徽Z。于是,老師提議:“我們一起把這些建筑搭建起來，好嗎?”孩子們興奮地在積木區(qū)選擇需要的材料。

開始,賀子涵將大雁搭的上下搭的一樣寬，小朋友們反對(duì):“這個(gè)不像，應(yīng)下面大一些,上面尖尖的”。賀子涵立刻說：“還沒搭好”。通過幾次調(diào)整,將大雁塔的底部變大了,穩(wěn)固了不少。林曉英在嘗試搭建中，先采用垂直堆高方法,不一會(huì)就擺好了,并邀請(qǐng)其他小朋友觀看。老師發(fā)現(xiàn)孩子們沒有注意城墻磚塊交錯(cuò)方式，于是拿出一張圖片,說:“孩子們，快來看,城墻磚塊是怎么擺放的?”孩子們通過觀察,發(fā)現(xiàn)了秘密,很快做出了修正。

問題：請(qǐng)從教育觀角度,分析老師的行為。

31.材料：

中班的睿睿很任性,處處以自我為中心,音樂課上李老師教小朋友唱兩只老虎，大家都跟著李老師一起唱,睿睿故意把兩只老虎歌詞改成兩只花貓,其他小朋友聽了,也隨他唱兩只花貓。李老師警

告:“如果再改歌詞,你就到小班去!”但他沒有聽老師的話,繼續(xù)改歌詞,甚至把調(diào)子拖的很長，李老師火了,站起來,走到他跟前,大聲吼到:“你給我出去!”他哭著走出教室,李老師沒理會(huì),繼續(xù)教小朋友唱歌。就這樣,他在教室門口哭個(gè)不停,直到下課。

回家后,他把這件事告訴了家長,第二天,奶奶來送他,找老師理論,老師說:“就是你們這些家長太溺愛孩子了,孩子才這么任性,我們對(duì)他教育,難道不對(duì)嗎?”

問題：請(qǐng)從教師職業(yè)道徳的角度,分析李老師的行為。

32.材料：

對(duì)中國人而言，中華文明復(fù)興是一種全民族的自覺追求。這種自覺離不開兩點(diǎn)要求：一個(gè)是回歸中華經(jīng)典，另一個(gè)是重建中華經(jīng)典學(xué)。

我們?yōu)槭裁匆貧w中華傳統(tǒng)經(jīng)典？

第一，中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰集中的體現(xiàn)。人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多來岳麓書院學(xué)習(xí)的學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種行為沒有誰號(hào)召，完全是發(fā)自內(nèi)心的。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。

第二，中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）和解釋《五經(jīng)》的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，即所謂的《四書》，從而為中國文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。

回歸經(jīng)典并不是目的，而是要重建中華經(jīng)典學(xué)，或者說是重建“現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)”。

當(dāng)代中國，我們需要通過回歸經(jīng)典來追求現(xiàn)代人所需求的人文價(jià)值、人文理性、人文信仰。但是，這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說是一個(gè)更加艱難的過程。

如何重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)？我認(rèn)為應(yīng)該包括兩個(gè)方面。

第一，就是要重建新的經(jīng)典體系。如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂《六經(jīng)》體系的前身，實(shí)際上是夏

商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個(gè)《六經(jīng)》體系。

第二，為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？今天假設(shè)我們要重新編一套當(dāng)代中國人所需要的經(jīng)典體系，很多人自然而然想到《五經(jīng)》《四書》。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。

當(dāng)代中國要重建新的經(jīng)典體系，需要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)超越。一個(gè)是超越時(shí)代。也就是說我們重建新的經(jīng)典體系，應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，我們除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國古代的經(jīng)學(xué)，在經(jīng)、史、子、集里面只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都不是經(jīng)學(xué)，而是子學(xué)。如果我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。

第三，我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。

（摘選自朱漢民《重建中華文化經(jīng)典》）

問題：

（1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義?(4 分)

（2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系?(10 分)

三、寫作題

閱讀下面材料，按要求作文。

近日,某地鐵營運(yùn)公司發(fā)布檢修數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn) 95%的自動(dòng)扶梯右梯階磨損嚴(yán)重。這再次引發(fā)公眾對(duì)于自扶梯“右立左行”規(guī)則的反思。

有人認(rèn)為：安全重于效率,為安全應(yīng)改變“右立左行”的規(guī)則。

有人認(rèn)為：在效率至上的時(shí)代，高效就是一切磨損嚴(yán)重，就要加強(qiáng)檢修，別把問題甩給大眾。有人認(rèn)為：沒有哪一條法律允許在高速路擁擠時(shí)廢除應(yīng)急車道來提高效率,規(guī)則的存在是有道

理的。

綜合上述材料所引發(fā)的聯(lián)想和感悟，寫一篇論說文。

要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選,立意自定,標(biāo)題自擬,字?jǐn)?shù)不少于 800 字。