關(guān)鍵詞： 教師資格證 2020

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11.要求學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮是刺激的（）

A.獲得B.消退

C.分化D.泛化

12.一個高中生考試后成績不好，他將考試原因歸結(jié)為老師看不起他這類從鄉(xiāng)村考到城市的學(xué)生。他這種歸因方式屬于（）

A.內(nèi)部不穩(wěn)定B.內(nèi)部穩(wěn)定

C.外部穩(wěn)定D.外部不穩(wěn)定

13.教師綜合素質(zhì)突出的外在表現(xiàn)是（）

A.專業(yè)知識B.專業(yè)能力

C.專業(yè)理想D.專業(yè)動機

14.中國近代制度化教育興起的標志是（）

A.京師大學(xué)堂B.五四以后

C.京師同文館D.廢科舉，興學(xué)校

15.普通中小學(xué)經(jīng)常組織諸如生物、物理、航模等興趣小組，主要是為了（）

A.深化課堂教學(xué)

B.培養(yǎng)競賽人才

C.因材施教，發(fā)展青少年個性特長

D.充分發(fā)掘?qū)W有余力的學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力

16.身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實踐中存在的某一問題為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實踐中的研究方法是（）

A.觀察法B.讀書法

C.文獻法D.行動研究法

17.在教育活動中，教師負責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法獲得良好的發(fā)展。意思是說（）

A.學(xué)生在教育活動中是被動的客體

B.教師在教育活動中是被動的客體

C.要充分發(fā)揮教師在教育活動中的主導(dǎo)作用

D.教師在教育活動中是不能起到主導(dǎo)作用的

18.我國古代《論語》中提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”體現(xiàn)了下列哪個教學(xué)原則（）

A.鞏固性原則B.因材施教原則

C.循序漸進原則D.啟發(fā)性原則

19.在17世紀，對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是（）

A.北歐的尼德蘭B.捷克的夸美紐斯

C.法國的斯圖謨D.德國的福祿培爾

20.哪個學(xué)習(xí)理論學(xué)派的學(xué)生觀，強調(diào)引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗（）

A.完形—頓悟說B.認知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

C.信息加工學(xué)習(xí)理論D.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

【參考答案解析】

11.C【解析】如果只對條件刺激做出條件反應(yīng)，而對其他相似刺激不作反應(yīng)，則出現(xiàn)了刺激的分化。刺激泛化和刺激分化是互補的過程。泛化是對事物的相似性的反應(yīng)，分化則是對事物的差異性的反應(yīng)。泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境；而分化則能使我們對不同的情境做出不同的恰當反應(yīng)，從而避免盲目行動。

12.D【解析】略。

13.B【解析】專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)突出的外在表現(xiàn)，也是評價教師專業(yè)性的因素。

14.D【解析】我國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。

15.D【解析】略。

16.D【解析】題干描述的是行動研究法的內(nèi)涵。

17.C【解析】教師在教育教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，學(xué)生是教育教學(xué)活動的主體。題干的描述就是要求教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。

18.D【解析】格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”、孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)要求以及《學(xué)記》中“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的教學(xué)思想，都是啟發(fā)性教學(xué)原則的體現(xiàn)。

19.B【解析】1632年，捷克教育家夸美紐斯出版的《大教學(xué)論》早從理論上對班級授課制做了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)。

20.D【解析】建構(gòu)主義非常強調(diào)學(xué)習(xí)者本身已有的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，認為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新信息、解決新問題時往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗，依靠其認知能力形成對問題的解釋。因此，教學(xué)不能無視學(xué)生的已有經(jīng)驗，而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中發(fā)展出新的知識經(jīng)驗。

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