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102.合作學習也是一種教學策略,它的特征是以學生主動合作學習的方式代替獨立完成作業(yè)。( )
103.蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”體現(xiàn)的是啟發(fā)性教學原則。( )
104.西周時期的六藝教育中的“禮”是指道德教育。( )
105.個體發(fā)展具有階段性,所以教育者要因材施教。( )
106.從眾是個人按照社會要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出相應(yīng)行為的社會現(xiàn)象。( )
107.有些人“少年得志”,有些人“大器晚成”,說明人的身心發(fā)展具有不平衡性。( )
108.兒童的道德發(fā)展經(jīng)歷從他律道德向自律道德的發(fā)展過程。( )
109.烏申斯基認為“復(fù)習是學習之母”。這體現(xiàn)的是鞏固性教學原則。( )
110.德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱,它具有階級性的特點。( )
111.高原現(xiàn)象是指學生在學習過程中出現(xiàn)的一段時間的學習成績停滯不前和學習效率下降的現(xiàn)象。( )
112.教學方法一旦形成之后,就不會隨著社會的變革而發(fā)生變化。( )
113.學習動機對學習結(jié)果的影響是通過制約學習積極性實現(xiàn)的。( )
114.教師要進行家訪時,可直接對被訪學生說:“告訴你爸,今晚我要來家訪?!? )
115.我國中小學新課程十分強調(diào)教育教學評價的甄別與選拔的功能。( )
116.弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)分為三個層次,即本我、自我、超我。( )
117.首先提出“長善救失”“教學相長”思想的是《學記》。( )
118.從抑制不良行為的角度看,懲罰不利于良好的態(tài)度與品德的形成。( )
119.《中華人民共和國教師法》施行于1993年。( )
120.某教師對生病學生不問不顧,導致該學生因延誤治療而死亡,則該教師的行為屬于不作為侵權(quán)。( )
參考答案
101.×【解析】新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中強調(diào)教育回歸“生活世界”的涵義是由過于注重“科學世界”轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注“生活世界”,并不是不要求“科學世界”。
102.×【解析】合作學習是一種讓學生在小組中互相幫助進行學習的教學方法。合作學習的方式并不能代替學生獨立完成作業(yè)。
103.√【解析】產(chǎn)婆術(shù)亦稱助產(chǎn)術(shù),即引導學生自己進行思索,自己得出結(jié)論。體現(xiàn)的是啟發(fā)性教學原則。
104.×【解析】六藝教育中的“禮”,不僅包括以“孝”為根本的倫理道德教育,還包括政治、歷史等內(nèi)容。
105.×【解析】個體發(fā)展具有差異性,所以教育者要因材施教。
106.×【解析】這種社會現(xiàn)象是服從,而不是從眾。
107.×【解析】“少年得志”“大器晚成”是智力表現(xiàn)早晚的差異,是人身心發(fā)展個別差異性的表現(xiàn)。
108.√【解析】皮亞杰通過大量研究,發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了兒童道德認知發(fā)展的總規(guī)律,即兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷從他律到自律的認識、轉(zhuǎn)化的過程。
109.√【解析】略。
110.√【解析】德育是思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育的總和。從德育的性質(zhì)上來說,在階級和民族存在的社會,德育具有階級性和民族性。
111.√【解析】題干表述的是高原現(xiàn)象的定義。
112.×【解析】生產(chǎn)力的發(fā)展不僅促進了教育內(nèi)容的不斷調(diào)整與更新,同時,生產(chǎn)力的提高也在不斷地促進教學方法、手段、組織形式的更新與發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著社會的變革與發(fā)展,繼而制約著教育方法的變化與發(fā)展。
113.√【解析】個體學習動機越強烈,積極性就越高,從而影響學習結(jié)果,即學習動機通過制約學習積極性來影響學習結(jié)果。
114.×【解析】略。
115.×【解析】我國中小學新課程改革強調(diào)教育評價的發(fā)展功能,即能夠促進學生的發(fā)展。
116.√【解析】弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我三個層次。
117.√【解析】略。
118.×【解析】從抑制不良行為的角度來看,懲罰還是有要的。當不良行為出現(xiàn)時,可以用兩種懲罰方式:一是給予某種厭惡刺激;二是取消個體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等。
119.×【解析】《中華人民共和國教師法》于1993年10月31日頒布,1994年1月1日起施行。
120.√【解析】該教師沒有履行對學生的保護職責,構(gòu)成不作為侵權(quán)。
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