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2018教師資格考試【教育知識(shí)與能力】： 教育與教育學(xué)（三）

知識(shí)點(diǎn)五：教育發(fā)展的歷史形態(tài)

一、原始形態(tài)的教育特點(diǎn)

1.教育還沒(méi)有獨(dú)立的形態(tài)，教育還沒(méi)有從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。

2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

3.沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從事教育（職業(yè)）的人員和相對(duì)固定的教育對(duì)象，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的為教育所用的內(nèi)容和場(chǎng)所，更沒(méi)有什么教育制度可言。

4.教育的目的就是為了生產(chǎn)和生活。

5.原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性

二、古代教育

古代社會(huì)教育也包括奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。

（一）奴隸社會(huì)教育

人類(lèi)進(jìn)入奴隸社會(huì)就出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)即學(xué)校。

學(xué)校的產(chǎn)生需要具備以下條件：

（1）教育基本要素：社會(huì)生產(chǎn)須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)從事教育的教師和專(zhuān)門(mén)從事學(xué)習(xí)的學(xué)生。

（2）教育內(nèi)容：具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容。

（3）教育工具：文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平。

1.古代中國(guó)奴隸社會(huì)

（1）夏：出現(xiàn)了學(xué)校教育形態(tài)（早）。

（2）西周：

①學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的學(xué)在官府、政教合一的官學(xué)體系；

②有“國(guó)學(xué)”（設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校）與“鄉(xiāng)學(xué)”（設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校）之分；

③教育內(nèi)容是以“禮樂(lè)”為中心的文武兼?zhèn)涞摹傲嚒苯逃ǘY：包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；樂(lè)：包括音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈教育；射：射技教育；御：以射箭、駕兵車(chē)為主的軍事技術(shù)教育；書(shū)：學(xué)字習(xí)寫(xiě)的書(shū)寫(xiě)教育；數(shù)：簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育。）。

（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，孔子私學(xué)的規(guī)模大。

2.古代印度

（1）教育權(quán)力：掌握在婆羅門(mén)教和佛教手中；婆羅門(mén)教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成4種等級(jí)：首先，處于高等級(jí)的是僧侶祭司，應(yīng)該受到優(yōu)良的教育；其次是剎帝利，為軍事貴族；再次是吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；低等級(jí)的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利。

（2）教育內(nèi)容：婆羅門(mén)教的經(jīng)典《吠陀》；

（3）教育者：婆羅門(mén)教的僧侶是唯一的教師；

（4）教育活動(dòng)：背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。

3.古代埃及

（1）大特征：以僧為師，以吏為師；

（2）宮廷學(xué)校：在古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所。

（3）古代埃及設(shè)置多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫(xiě)善書(shū)，執(zhí)掌治事權(quán)限，比較受到尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。

（4）教育權(quán)利：農(nóng)民子弟與學(xué)校是無(wú)緣的，奴隸子弟更沒(méi)有受教育的權(quán)利。

人類(lèi)早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年第一個(gè)進(jìn)入奴隸社會(huì)的古埃及——宮廷學(xué)校。

4.古代歐洲奴隸社會(huì)

歐洲奴隸社會(huì)曾出現(xiàn)過(guò)兩種著名的教育體系——斯巴達(dá)教育和雅典教育。

（1）斯巴達(dá)教育：重視軍人和武士的培養(yǎng)，教育內(nèi)容幾乎全是軍事體育訓(xùn)練，如賽跑、跳躍、角斗、騎馬、投擲等，其教育目的就是培養(yǎng)驍勇的軍人與武士。

（2）雅典教育：重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才，教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、體操等，教育的目的在于使奴隸主的后代適應(yīng)這種復(fù)雜的社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)。

總之，奴隸社會(huì)的教育是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的工具，只有奴隸主的子弟才能享有受教育權(quán)，教育具有鮮明的階級(jí)性；同時(shí)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

（二）封建社會(huì)教育

1.古代中國(guó)封建社會(huì)

（1）西漢：漢武帝采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行思想專(zhuān)制主義的文化教育政策和選士制度。

（2）宋代：程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書(shū)》、《五經(jīng)》，特別是四書(shū)被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。

四書(shū)——《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》

五經(jīng)——詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋，即《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。

（3）明代：八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被扼制。

（4）清代：1905，清政府廢科舉、興學(xué)堂。

在我國(guó)封建社會(huì)，學(xué)校教育被地主階級(jí)所壟斷，不僅具有階級(jí)性，還有鮮明的等級(jí)性，封建統(tǒng)治者利用教育，把自己的子弟培養(yǎng)成為統(tǒng)治勞動(dòng)人民的官吏；教育內(nèi)容是儒家經(jīng)典“四書(shū)”、“五經(jīng)”；教育方法是崇尚書(shū)本，要求學(xué)生死記硬背；教育組織形式是個(gè)別教學(xué)。

2.古代歐洲封建社會(huì)

（1）教會(huì)教育

①教育目的是培養(yǎng)教士和僧侶。

②教育內(nèi)容是“七藝”：包括“三科”（文法、修辭、辯證法）、“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)），而且各科都貫穿神學(xué)。

（2）騎士教育

①教育目的是培養(yǎng)封建騎士，又稱(chēng)世俗封建主教育。

②教育內(nèi)容是“騎士七技”：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩(shī)。

無(wú)論是我國(guó)的封建教育還是歐洲封建社會(huì)的僧侶教育、騎士教育都與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，都是為封建地主階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的，具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性。

★古代教育的特點(diǎn)：

1.階級(jí)性/等級(jí)性；

2.道統(tǒng)性（反映統(tǒng)治階級(jí)政治思想和倫理道德思想，天道、神道和人道合為一體）；

3.專(zhuān)制性：固定為某一階級(jí)服務(wù)；

4.刻板性（指教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法）；

5.象征性（占主導(dǎo)地位，接受教育是社會(huì)地位的象征）。

三、近現(xiàn)代教育

1.國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；

2.初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；

3.教育的世俗化；

4.重視教育立法，以法治教。

四、20世紀(jì)后教育的發(fā)展特征

1.教育終身化；2.教育民主化；3.教育全民化；4.教育多元化；5.教育現(xiàn)代化。

重點(diǎn)例題點(diǎn)撥

1.歐洲奴隸社會(huì)中，斯巴達(dá)教育重視（ C ）

A.文化知識(shí)教育B.藝術(shù)教育

5

C.軍事體操教育D.讀寫(xiě)算的教育

2.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（ B）

A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)

C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)

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