教育的發(fā)展歷程可以分為原始社會(huì)、古代社會(huì)和近現(xiàn)代社會(huì)。其中古代社會(huì)教育的發(fā)展歷程是教師招聘考試中比較重要的知識(shí)點(diǎn)。古代社會(huì)的教育可以分為奴隸社會(huì)時(shí)期的教育和封建社會(huì)時(shí)期的教育。在教師招聘考試中主要考查中國(guó)古代教育各個(gè)時(shí)期的教育發(fā)展特征。今天我們來一起梳理一下中國(guó)古代教育的發(fā)展特點(diǎn)。

(一)奴隸社會(huì)

1.夏、商、西周——學(xué)在官府，官師合一

我國(guó)奴隸社會(huì)從夏朝開始，在夏朝雖然民智未開，但教育也得到了一定的發(fā)展，《孟子·滕文公上》上有記載，“夏曰校，殷曰序，周曰庠?！?，可見我國(guó)夏朝就有“學(xué)校”，夏朝叫“?！?、商朝叫“序”、周朝叫“庠”。到了西周出現(xiàn)了國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。這個(gè)時(shí)期的“學(xué)?！敝饕枪糯俜浇虒?dǎo)人民掌握一定知識(shí)和禮儀的地方，教育主要是為了教化民心，啟發(fā)民智，教授的內(nèi)容主要是六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，其中禮樂是六藝的中心。在這個(gè)時(shí)期教育資源主要掌握在國(guó)家、官府和貴族等少數(shù)有特權(quán)的人的手中，教育是少數(shù)有身份和地位人的“特權(quán)”。因此這個(gè)時(shí)期的教育與政治相統(tǒng)一，基本上是官府辦學(xué)。

2.春秋——私學(xué)興起，自由辦學(xué)

西周末年周天子落敗，各諸侯國(guó)崛起，春秋時(shí)期私學(xué)興起，各種思想風(fēng)起云涌。孔子是創(chuàng)辦私學(xué)最為杰出的代表，他實(shí)行有教無類，創(chuàng)立了儒家學(xué)說，奠定了教育理論體系，對(duì)中國(guó)古代教育具有十分重要的影響。教育的內(nèi)容為各派的政治觀點(diǎn)、道德思想，以及新的知識(shí)、新的技能。教育的主要特征為自由辦學(xué)、自由就學(xué)、自由講學(xué)、自由競(jìng)爭(zhēng)。

(二)封建社會(huì)時(shí)期

1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——私學(xué)繁榮，百家爭(zhēng)鳴

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，儒家的孟子、荀子，各有學(xué)術(shù)特色。儒、墨、道、法等諸子百家站在不同的階級(jí)或階層的立場(chǎng)上，各抒己見，相互辯駁，相互爭(zhēng)鳴，而又相互吸收、補(bǔ)充，促進(jìn)了教育思想的發(fā)展和教育經(jīng)驗(yàn)的豐富，使得這一時(shí)期的教育思想呈現(xiàn)出前所未有的廣度和深度，構(gòu)成了中國(guó)教育思想史上最為豐富多彩的一頁(yè)。其中稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的一所著名學(xué)府。稷下學(xué)宮是一所由官家舉辦、私家主持的特殊形式的學(xué)校，其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由，待遇優(yōu)厚。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要教育內(nèi)容是由傳統(tǒng)的六藝轉(zhuǎn)向傳授各學(xué)派的政治觀點(diǎn)和道德思想。其中儒墨兩家的影響最大。

2.兩漢時(shí)期——官私并行

秦代推崇法家學(xué)說，以暴力和苛政統(tǒng)一思想，焚書禁學(xué)，以法為教，以吏為師，結(jié)果迅速激化社會(huì)矛盾，導(dǎo)致王朝覆滅。漢初去秦苛政，推行道家的無為而治，雖有效地恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)和民間學(xué)術(shù)文化，但不利于建立強(qiáng)有力的封建專制統(tǒng)治。到漢武帝時(shí)，采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，興學(xué)校，行選士”確立起封建統(tǒng)治階級(jí)的官方意識(shí)形態(tài)，也成為此后延續(xù)兩千余年的文教政策。兩漢時(shí)期的教育內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。兩漢時(shí)期著名的學(xué)校：西漢武帝在中央設(shè)置“太學(xué)”，東漢靈帝設(shè)的鴻都門學(xué)是我國(guó)和世界上第一所文學(xué)藝術(shù)專科學(xué)校。

3.魏晉南北朝時(shí)期——九品中正制

魏晉南北朝豪強(qiáng)地主壟斷政權(quán)，形成了勢(shì)力強(qiáng)大的門閥世族集團(tuán)?！熬牌分姓边x士制度在這一背景下產(chǎn)生。但是自魏末晉初，世家大族的勢(shì)力日益膨脹，中正官職幾乎全部被朝廷的大世族所把持，以至“上品無寒門，下品無世族”。西晉在中央官學(xué)創(chuàng)辦了一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的國(guó)子學(xué)，與傳統(tǒng)的太學(xué)并列。設(shè)置專門的學(xué)校(開設(shè)四館，即儒學(xué)館、玄學(xué)館、文學(xué)館、史學(xué)館)。

4.隋唐時(shí)期——科舉制

隋唐時(shí)期國(guó)家開設(shè)了六學(xué)二館，采取分科教學(xué)，同時(shí)變更人才選拔制度，采取科舉制為國(guó)家選拔人才制度，科舉制的產(chǎn)生，讓一些寒門出生的子弟登上大雅之堂，為國(guó)家服務(wù)。

5.宋元時(shí)期——書院盛行

宋朝，依然沿用隋唐時(shí)期的科舉制人才選拔制度，這個(gè)時(shí)期書院盛行，所教授的內(nèi)容主要是程頤、程顥和朱熹的理學(xué)，朱熹將儒家經(jīng)典再次整理編成四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》和五經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

6.明清時(shí)期——八股取士

明朝，書院慢慢向?qū)W塾轉(zhuǎn)化，但依然沿用科舉制，只不過考試的內(nèi)容和文體格式相對(duì)固定，成為八股文。而到了清朝，學(xué)塾慢慢向?qū)W堂發(fā)展，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府開始看到與西方國(guó)家在科技經(jīng)濟(jì)等方面的差距，開始提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的教育思想。與此同時(shí)，清政府在1905年廢除了我國(guó)至隋唐以來沿用了一千多年的科舉制度，力圖勵(lì)精圖治，大力改良，改變中國(guó)積貧積弱的狀況。

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