道德修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。

學(xué)生品德的提高是一個(gè)能動(dòng)的發(fā)展過程，它的成效同學(xué)生個(gè)人能否自覺主動(dòng)進(jìn)行道德修養(yǎng)緊密相關(guān)，學(xué)生的年齡愈大，他們個(gè)人進(jìn)行的道德修養(yǎng)在自身品德發(fā)展中的作用也愈大。故德育不能不重視學(xué)生的道德修養(yǎng)和提高他們的修養(yǎng)能力。我國古代教育很重視修養(yǎng)?？鬃犹岢右⒁狻皟?nèi)自省”、“內(nèi)自訟”，曾子強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”，孟子主張“自反”、“自強(qiáng)”，荀子指出：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，他們都注重通過堅(jiān)持反省、修養(yǎng)來提高個(gè)人的品德。劉少奇同志指出：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，絕不能離開革命的實(shí)踐;同時(shí)，也離不開自己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。如果沒有這后一方面，革命者要求得自己的進(jìn)步，仍然是不可能的。”

修養(yǎng)包括：學(xué)習(xí)、座右銘、立志、自我批評(píng)、慎獨(dú)等。

(1)學(xué)習(xí)

這是指為提高思想而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。個(gè)人道德修養(yǎng)的提高，主要有賴于學(xué)習(xí)人類積累的科學(xué)知識(shí)和道德經(jīng)驗(yàn)，特別是學(xué)習(xí)馬克思主義的革命理論。所以，要注意指導(dǎo)學(xué)生善于通過學(xué)習(xí)吸取思想營養(yǎng)來提高自己。

(2)座右銘

引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)個(gè)人品德中的弱點(diǎn)或所確定的奮斗目標(biāo)，選出有針對(duì)性的格言置于桌上，或貼于室內(nèi)，用以自警、自律、自勵(lì)，使自己獲得教益。這是修養(yǎng)的一種好方法。它能幫助學(xué)生抓住個(gè)人的主要問題，經(jīng)常反省、長期堅(jiān)持，以達(dá)到真正提高。

(3)立志

立定人生志向，樹立遠(yuǎn)大思想，使之成為個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力。這既是修養(yǎng)的一種方法，也是修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容。我國古代教育很重視學(xué)生立志，《學(xué)記》中十分強(qiáng)調(diào)“士先志”，對(duì)學(xué)生的考查第一年就是“離經(jīng)辨志”，即辨別學(xué)生的志向。

(4)自我批評(píng)

它包括自我反省、自我批評(píng)等，是青少年學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)常用的一種方法。毛澤東同志提倡經(jīng)常進(jìn)行認(rèn)真的自我批評(píng)，把它作為提高思想覺悟、防止不良習(xí)氣影響的有力武器。我們應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)學(xué)生逐步掌握自我批評(píng)的方法，具有自我批評(píng)的能力和習(xí)慣。

(5)慎獨(dú)

這是自我修養(yǎng)的最高境界。慎獨(dú)要求一個(gè)人在無人監(jiān)督的獨(dú)處情況下也能自覺地、堅(jiān)貞不渝地按道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”的重要性。我們對(duì)青少年的品德修養(yǎng)不能要求過高、過急，但我們要培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)的自覺性，鼓勵(lì)他們向慎獨(dú)的方向努力。

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