教育的起源這部分考情主要是考察客觀題目，這一部分主要掌握的是代表人物和理論名稱以及理論觀點(diǎn)的匹配，其中考試頻率相對(duì)較高的三個(gè)理論分別是生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)三個(gè)學(xué)說(shuō)。還需要注意對(duì)于其地位的掌握，以及心理起源學(xué)說(shuō)和生物起源學(xué)說(shuō)共同否認(rèn)了教育的社會(huì)性。

(一)神話起源說(shuō)——最古老的觀點(diǎn)

1.代表人物：所有宗教

2.觀點(diǎn)：教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。

3.評(píng)價(jià)：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，是非科學(xué)的。

強(qiáng)調(diào)在教育的起源無(wú)從著落之時(shí)，將其歸結(jié)于神的意志。多數(shù)宗教提倡的觀點(diǎn)。如當(dāng)人來(lái)源于哪里時(shí)，編訂女媧造人的故事歸結(jié)。

(二)生物起源說(shuō)——第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說(shuō)

1.代表人物：沛西?能、利托爾諾

2.觀點(diǎn)：教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的生存本能。

利托爾諾：動(dòng)物尤其是略為高等的動(dòng)物，完全同人一樣。生來(lái)就有一種由遺傳而得到的潛在的教育。沛西·能：教育是與種族需要相應(yīng)的種族生活的天生的而不是獲得的表現(xiàn)形式，是扎根于本能的不可避免的行為。

3.評(píng)價(jià)：它的根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為的角度而沒有內(nèi)在目的的角度來(lái)論述教育的起源問(wèn)題，從而把教育的起源問(wèn)題生物學(xué)化。

4.地位：第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著在教育的起源問(wèn)題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。

在這個(gè)理論中強(qiáng)調(diào)兩個(gè)部分，一是動(dòng)物界，二是本能，在整個(gè)過(guò)程中違背了教育的三個(gè)特性即社會(huì)性、有目的、培養(yǎng)人。

(三)心理學(xué)起源說(shuō)

1.代表人物：孟祿

2.觀點(diǎn)：教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。心理起源說(shuō)批判了“教育生物起源論”不區(qū)分人類教育與動(dòng)物本能的庸俗教育觀點(diǎn)，認(rèn)為教育只存在于人類社會(huì)，而動(dòng)物界不存在人類的教育。

3.評(píng)價(jià)：從表面上看，這種觀點(diǎn)不同于生物起源說(shuō)，其實(shí)離生物起源說(shuō)不遠(yuǎn)。因?yàn)槿绻逃鹪从谠忌鐣?huì)中兒童對(duì)成人行為的“無(wú)意識(shí)模仿”的話，那么這種“無(wú)意識(shí)模仿”不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。但具有進(jìn)步意義的是，這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能。

心理起源說(shuō)強(qiáng)調(diào)是兒童對(duì)于成年人無(wú)意識(shí)的模仿，首先無(wú)意識(shí)違背了教育本質(zhì)屬性的有目的，其次兒童對(duì)于成年人單向的模仿，因此違背了教育社會(huì)性。

(四)勞動(dòng)起源說(shuō)(社會(huì)起源說(shuō))——我國(guó)和蘇聯(lián)認(rèn)為正確的起源學(xué)說(shuō)

1.代表人物：米丁斯基、凱洛夫

2.觀點(diǎn)：教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

3.評(píng)價(jià)：在直接批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。蘇聯(lián)的教育學(xué)家以及我國(guó)的教育學(xué)家大都認(rèn)可這一觀點(diǎn)。前蘇聯(lián)教育家巴拉諾夫在其著作《教育學(xué)》中說(shuō)到：為了使年輕一代在同大自然的可怕威力斗爭(zhēng)中不致犧牲，為了使人不變?yōu)橐矮F，便產(chǎn)生了進(jìn)行教育的必要性。

勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為人發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一，從需要出發(fā)是有目的的，而且滿足了培養(yǎng)人和社會(huì)性，也被我國(guó)和蘇聯(lián)認(rèn)為是正確的學(xué)說(shuō)。

(五)需要起源說(shuō)

1.代表人物：楊賢江

2.觀點(diǎn)：教育起源于社會(huì)生活實(shí)際的多方面的需要。

(六)交往起源說(shuō)

1.代表人物：葉瀾等

2.觀點(diǎn)：教育的形態(tài)只能是起源于人與人之間的交往。

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