關(guān)鍵詞： 教師資格證 2024

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一、單選題

1.王老師上班后，最擔(dān)心的問題是“小朋友喜歡我嗎”“同事們?nèi)绾慰次摇薄邦I(lǐng)導(dǎo)是否覺得我干得不錯(cuò)”等。根據(jù)富勒和布朗的理論，王老師處在（  ）

A.關(guān)注生存階段

B.關(guān)注情境階段

C.關(guān)注學(xué)生階段

D.關(guān)注成長階段

2.張老師因上課連續(xù)遲到，學(xué)校依據(jù)相關(guān)規(guī)章制度給予其記過處分，并停發(fā)半年績效工資。張老師不服處理結(jié)果，欲以侵犯其獲得工資報(bào)酬的權(quán)利為由提出申訴，受理申訴的機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是（  ）

A.當(dāng)?shù)乜h教育局

B.當(dāng)?shù)乜h人民政府

C.地市教育局

D.省教育廳

3.劉老師家庭負(fù)擔(dān)重，老人要看病，孩子要讀書，于是用假名在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)上課，掙錢補(bǔ)貼生活。這種行為（  ）

A.不可以，可能影響正常的教育教學(xué)活動(dòng)

B.可以，劉老師可以在業(yè)余時(shí)間做任何事

C.可以，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聘任劉老師做老師，不是利用職務(wù)之便謀取私利

D.不可以，劉老師的這種行為違反了教師職業(yè)道德

4.毛澤東的詩中寫道：“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。”“天翻地覆”是指中國人民解放軍（  ）

A.解放南京

B.挺進(jìn)大別山

C.轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北

D.解放長江以北地區(qū)

5.在Word中進(jìn)行“插入”或“改寫”狀態(tài)的切換，可以使用（  ）鍵。

A.Insert

B.Home

C.End

D.Esc

二、寫作題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存，仙人掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發(fā)，在大漠中安營扎寨。沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的葉片，通過葉片上許多凸凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，開出嬌艷的花朵。

它們的生存方式，引發(fā)了人們的許多思考：有人說，在惡劣的環(huán)境中，仙人掌和沙漠大黃都有自己的生存智慧；也有人說，在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容；還有人說，在困境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦爛……

要求：請就以上材料，展開聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章。題目自擬，文體自選（除詩歌外），不少于800字。

【參考答案解析】

一、單選題

1.A【解析】處于關(guān)注生存階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問題是“學(xué)生喜歡我嗎”“同事們?nèi)绾慰次摇薄邦I(lǐng)導(dǎo)是否覺得我干得不錯(cuò)”等。因而，可能會(huì)把大量的時(shí)間花在如何與學(xué)生搞好個(gè)人關(guān)系上，想方設(shè)法控制學(xué)生，而不是更多地考慮如何讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。

2.A【解析】詳見《中華人民共和國教師法》第三十九條規(guī)定。題干中張老師應(yīng)該向?qū)W校所在地的教育行政部門提出申訴，即當(dāng)?shù)乜h教育局。

3.D【解析】劉老師用假名在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)上課，掙取相應(yīng)費(fèi)用補(bǔ)貼家用，雖然事出有因，但違反了教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。

4.A【解析】題干中的詩句出自毛澤東的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，“天翻地覆”就是指人民解放軍解放南京。

5.A【解析】Insert鍵用來切換輸入模式。

二、寫作題

同樣精彩的生命

不論是仙人掌還是沙漠大黃，它們都在沙漠的嚴(yán)酷之下活出了屬于自己的精彩。

是沙漠造就了仙人掌的針狀葉，也是沙漠造就了沙漠大黃的碧綠葉片。無所謂喜歡或不喜歡，無所謂偉大或不偉大，生命在沙漠中的每一種形態(tài)都值得我們?nèi)コ缇?，就像那些在同一黑暗年代下卻迥然不同的文人們，不同的生命形態(tài)，卻帶給我們同樣的愛和感動(dòng)。

如果因?yàn)檎蔚暮诎蹬c當(dāng)權(quán)者的冷酷而把晉朝比作文化上的沙漠，想必不太會(huì)有異議，一個(gè)剛剛結(jié)束分裂的國家總是對統(tǒng)一有著無比的執(zhí)著。于是在這個(gè)沙漠上，便有了如沙漠大黃般的嵇康和如仙人掌般的阮籍。一直很喜歡嵇康，這個(gè)“巖巖若孤松之獨(dú)立，巍峨如玉山之將崩”的奇?zhèn)ツ腥?，便如同沙漠大黃一般活得燦爛，活得瀟灑。他窮其一生都在為自己“不以天下私親，寧濟(jì)四海蒸民”的政治理想而驕傲地活著，于竹林中大醉，在鄉(xiāng)舍中打鐵，舒展張揚(yáng)而為世界所傾倒，甚至于生命將要終止的時(shí)候還能“顧視日影，索琴彈之”，當(dāng)真是把生命的葉片全都舒展開來，把所有水滴都收集起來，所以這個(gè)如沙漠大黃般的男人為人們所贊頌。相比于嵇康，同是竹林七賢中的阮籍就好比仙人掌，沉靜安穩(wěn)，但依舊精彩。阮籍的八十二首五言《詠懷》，就像脫胎于屈原的《天問》，但相比其更顯深度；就像是封建社會(huì)人們對于生命存在意義的極致思考，及至阮籍所寫的《大人先生傳》更成為后世這類文章的模仿典范。不同于嵇康的燦爛，阮籍的生命更有廣度，也同樣精彩。

或許近代的戰(zhàn)事頻發(fā)也可以看成是一個(gè)文化的沙漠，而在這之中陳寅恪無疑是那仙人掌，而傅斯年則更像是沙漠大黃。同是國學(xué)大儒，“傅大炮”選擇了盡展枝葉以抵御沙漠，他可以當(dāng)面責(zé)問蔣介石，更可駁斥自己的老師胡適，但他還是那個(gè)“史語所”的發(fā)起人，更是臺灣大學(xué)歷史上最有名的校長，就像沙漠大黃一樣，恣意而無所畏懼。相比于傅斯年，隱忍的陳寅恪更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把葉片變針，教書育人，桃李天下，從當(dāng)年的清華四大導(dǎo)師之一到中山大學(xué)教授，他的生命堪稱偉大，而在完全失明臏足后，口述而成的《柳如是別傳》更是那沙漠之上的奇葩。

無論是風(fēng)、是沙、是炎熱、還是寂寞，那些沙漠中的植物都不停地帶給我們力量，正如不同形態(tài)的文人帶給我們同樣的愛和感動(dòng)。

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