關(guān)鍵詞： 特崗教師 2019

1.以下教育思想“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”、“長善救失”、“教學(xué)相長”主要記載于()。

A.《學(xué)記》 

B.《論語》 

C.《孟子》 

D.《大學(xué)》

2.()通過雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明，人的發(fā)展受基因決定的特定的順序支配，完成了一定順序后機(jī)體達(dá)到成熟，教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的甚至是徒勞的。

A.洛克 

B.威爾遜

C.格塞爾 

D.弗洛伊德

3.無論初等、中等、高等教育，還是理、工、農(nóng)、醫(yī)、師等，一個(gè)國家對其各類學(xué)校培養(yǎng)人的質(zhì)量和規(guī)格的總的要求是()。

A.教育政策 

B.教育目的 

C.教育方針  

D.培養(yǎng)目標(biāo)

4.夸美紐斯曾說過：“凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來進(jìn)行教學(xué);那就是說，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等。”這反映了哪種教學(xué)原則()。

A.啟發(fā)性原則  

B.因材施教原則  

C.直觀性原則  

D.理論聯(lián)系實(shí)際原則

5.教育改革的是()。

A.內(nèi)容改革  

B.方法改革  

C.課程改革  

D.途徑改革

6.在小學(xué)多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)中，通常以強(qiáng)弱對比、大小對比、動靜對比、明暗對比、色彩對比等手段來產(chǎn)生對比，突出主要的教學(xué)內(nèi)容，這屬于()。

A.知覺的選擇性 

B.知覺的理解性

C.知覺的整體性 

D.知覺的恒常性

7.“教學(xué)須走在發(fā)展前面”的觀點(diǎn)是( )提出的。

A.列昂節(jié)夫 

B.維果斯基 

C.巴甫洛夫 

D.柯爾伯格

8.凡取悅于別人，幫助別人以滿足他人愿望的行為是好的，否則就是壞的，這屬于柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論中的()階段?

A.懲罰服從取向階段

B好孩子道德定向階段

C.相對功利取向階段

D.遵守法規(guī)取向階段

9.“為中華崛起而讀書”屬于學(xué)習(xí)動機(jī)中的()。

A.遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)

B.近景直接性動機(jī)

C.一般動機(jī) 

D.具體動機(jī)

10.根據(jù)研究，每種活動都存在佳的動機(jī)水平，隨著任務(wù)難度的增加，佳動機(jī)水平有()的趨勢。

A.逐漸降低

B.逐漸上升 

C.迅速上升 

D.迅速降低

【參考答案解析】

1.A【解析】“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”指要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子;要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑;要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把終結(jié)果端給學(xué)生。“長善救失”指教書的人善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。“教學(xué)相長”指教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。

2.C【解析】洛克提出了“白板說”;威爾遜把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量;弗洛伊德提出了性本能。

3.B【解析】教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是總的教育方向。培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學(xué)校或某一個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育目的在不同教育階段或不同類型學(xué)校，不同專業(yè)的具體化。教育政策是一個(gè)政黨和國家為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的教育發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)，依據(jù)黨和國家在一定歷史時(shí)期的基本任務(wù)、基本方針而制定的關(guān)于教育的行動準(zhǔn)則。

4.C【解析】直觀性原則是指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過教師用形象語言描繪教學(xué)對象，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識。

5.C【解析】課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，課程改革是當(dāng)代教育改革的。

6.A【解析】知覺選擇性是指個(gè)體根據(jù)自己的需要與興趣，有目的地把某些刺激信息或刺激的某些方面作為知覺對象而把其他事物作為背景進(jìn)行組織加工的過程。

7.B【解析】列昂節(jié)夫致力于社會建構(gòu)主義理論的研究;巴甫洛夫是條件反射理論的建構(gòu)者;柯爾伯格提出了兒童道德發(fā)展階段模式。

8.B【解析】柯爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。分別是：第一階段：懲罰服從取向階段。兒童評定行為好壞著重于行為的結(jié)果。第二階段：相對功利取向階段。兒童評定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益。第三階段：尋求認(rèn)可取向階段。兒童認(rèn)為：凡取悅于別人，幫助別人以滿足他人愿望的行為是好的。第四階段：遵守法規(guī)取向階段。兒童認(rèn)為，正確的行為就是盡到個(gè)人責(zé)任，尊重權(quán)威，維護(hù)社會秩序。第五階段：社會契約取向階段。兒童認(rèn)為，道德法則只是一種社會契約，可以改變。第六階段：普遍倫理取向階段。兒童已具有抽象的以尊重個(gè)人和個(gè)人良心為基礎(chǔ)的道德概念。

9.A【解析】近景的直接性動機(jī)是指與近期目標(biāo)或?qū)W習(xí)活動直接相聯(lián)系的，來源于對學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的興趣。遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會愿意和個(gè)人的前途相連的。通常來說，高尚的、正確的間接性動機(jī)的作用比錯(cuò)誤的、低下的直接性動機(jī)的作用更為持久和穩(wěn)定。一般動機(jī)是在許多學(xué)習(xí)活動中都表現(xiàn)出來的、較穩(wěn)定、持久地努力掌握知識經(jīng)驗(yàn)的動機(jī)。具體動機(jī)是在某一具體學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出來的動機(jī)，這類學(xué)習(xí)動機(jī)多半是在學(xué)習(xí)過程中因?qū)W業(yè)失敗或師生關(guān)系的影響而逐漸形成的。

10.A【解析】美國心理學(xué)家耶克斯和多德森認(rèn)為，中等程度的動機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)：任務(wù)較容易，佳激起水平較高;任務(wù)難度中等，佳動機(jī)激起水平也適中;任務(wù)越困難，佳激起水平越低。這便是有名的耶克斯-多德森定律(簡稱倒“U”曲線)。

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