關(guān)鍵詞： 特崗教師 2019

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1.孔子在教學(xué)中主張培養(yǎng)德才并重的“君子”，強(qiáng)調(diào)在德育實(shí)踐過程中形成“君子”的根本品德。下面體現(xiàn)“君子”根本品德形成過程的是（  ）。

A.君子無終食之間違仁，造次于是，顛沛于是

B.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子

C.不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也

D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

2.1632年，現(xiàn)代教育學(xué)的創(chuàng)始人夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》，系統(tǒng)地闡述了教育目的、學(xué)校性質(zhì)和結(jié)構(gòu)、教育原則和方法、課程教材內(nèi)容與組織等內(nèi)容，建立起了“大教學(xué)論”體系。他在論述教育與教育學(xué)的基本理論時(shí)，首要面對(duì)的問題是（  ）。

A.教學(xué)是什么

B.教學(xué)生學(xué)什么

C.如何教學(xué)

D.教學(xué)的作用

3.下列關(guān)于教育功能的說法錯(cuò)誤的是（  ）。

A.正向功能和負(fù)向功能是按照教育的作用方向來劃分的

B.隱性功能是不能轉(zhuǎn)化為顯性功能的

C.教育的社會(huì)功能屬于教育的派生功能

D.隱性功能不見得都是負(fù)向功能

4.中國(guó)基礎(chǔ)教育的改革促使我們認(rèn)識(shí)到，教師將豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的教學(xué)過程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)知活動(dòng)，忽視對(duì)生命價(jià)值的理解和構(gòu)建，是不全面的。教育的基礎(chǔ)，不是割裂人的認(rèn)識(shí)，而是認(rèn)識(shí)整體人的生命。持這一觀點(diǎn)的當(dāng)代教育哲學(xué)流派是（  ）。

A.科學(xué)—人文教育學(xué)

B.生命—實(shí)踐教育學(xué)

C.生命—社會(huì)教育學(xué)

D.超越教育學(xué)

5.美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，學(xué)校的學(xué)生來自不同的種族與家庭，通過接受系統(tǒng)的學(xué)校教育，學(xué)生掌握現(xiàn)代文化知識(shí)，建立獨(dú)特的族群和階層文化，社會(huì)也因此充滿生機(jī)與活力。這主要體現(xiàn)了教育的（  ）。

A.經(jīng)濟(jì)功能

B.文化功能

C.人口功能

D.政治功能

6.某中學(xué)班主任王老師發(fā)現(xiàn)，班里的幾個(gè)同學(xué)總是湊在一起，交往密切，在班級(jí)活動(dòng)中也表現(xiàn)出獨(dú)特的默契。于是，他以這幾位同學(xué)為，鼓勵(lì)他們帶領(lǐng)班級(jí)參加學(xué)校活動(dòng)，因表現(xiàn)優(yōu)秀，學(xué)生和班集體多次榮獲嘉獎(jiǎng)。我們可以看出，王老師工作的中心是（  ）。

A.了解和研究學(xué)生

B.教好與管好學(xué)生

C.做好個(gè)別教育工作

D.組織和培養(yǎng)班集體

7.某中學(xué)晚自習(xí)期間，高一（5）班李同學(xué)放在桌洞里的iWatch不見了，班主任吳老師獲知后，立即禁止所有同學(xué)走出教室，并和李同學(xué)分別搜查了男女同學(xué)的書包和口袋，但未找到手表。吳老師很氣惱，放學(xué)半小時(shí)后仍禁止該班學(xué)生離開教室。吳老師的行為侵犯了學(xué)生的（  ）。

A.身心健康權(quán)

B.人身自由權(quán)

C.受教育權(quán)

D.人格尊嚴(yán)權(quán)

8.在布魯納看來，發(fā)現(xiàn)并不限于那種要求人類針對(duì)尚未知曉的事物所表現(xiàn)出的行為，也包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式。在教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生利用所獲得的材料，親自去發(fā)現(xiàn)應(yīng)得出的結(jié)論或規(guī)律。從本質(zhì)上來講，這主要依據(jù)的教學(xué)方法是（  ）。

A.直觀感知

B.實(shí)際訓(xùn)練

C.探究活動(dòng)

D.情感陶冶

9.隨著世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校教育內(nèi)容和規(guī)模不斷增擴(kuò)，為提高教學(xué)效率，培養(yǎng)更多的實(shí)用人才，班級(jí)授課制出現(xiàn)并推廣應(yīng)用。中國(guó)正式采用班級(jí)授課制是在（  ）。

A.南宋末年

B.明朝中期

C.清朝末年

D.辛亥革命以后

10.某中學(xué)在新生入學(xué)后，做了一項(xiàng)學(xué)生課余愛好調(diào)查，了解學(xué)生的興趣愛好，并依據(jù)學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，組建國(guó)學(xué)、器樂、生物、物理、航模等興趣小組。其主要目的是（  ）。

A.深化課堂教學(xué)

B.培養(yǎng)競(jìng)賽人才

C.因材施教，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

D.凸顯教學(xué)風(fēng)格

【參考答案解析】

1.B【解析】“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”的意思是：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。通俗地說，就是既要有知識(shí)學(xué)問，也要有高尚的品格，才能成為君子。這句話也體現(xiàn)了孔子所推崇的“君子”之理想人格。

2.D【解析】關(guān)于教育的目的和作用的認(rèn)知是夸美紐斯教育思想的重要基石，也是其教育理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

3.B【解析】顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對(duì)的，一旦隱性的潛在功能被有意識(shí)地開發(fā)、利用，就可以轉(zhuǎn)變成顯性教育功能。

4.B【解析】“生命—實(shí)踐”教育學(xué)，是在批判并嘗試突破“教學(xué)認(rèn)識(shí)論”的過程中孕育而生的。該觀點(diǎn)認(rèn)為教育的基礎(chǔ)，不僅僅是割裂的人的認(rèn)識(shí)而是整體的人的生命；研究教育問題的教育學(xué)，內(nèi)含著實(shí)踐的品質(zhì)。因而教育學(xué)不僅是生命的學(xué)問，也不僅是實(shí)踐的學(xué)問，而是以生命—實(shí)踐為家園和基石的學(xué)問。

5.B【解析】教育能夠傳播、交流和融合文化，來自不同種族與家庭的學(xué)生通過接受學(xué)校教育，促進(jìn)了文化的交流與融合，從而形成了獨(dú)特的階層文化。這體現(xiàn)了教育的文化功能。

6.D【解析】組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)，班主任應(yīng)有計(jì)劃、有組織地在短時(shí)間內(nèi)有效地組建班集體。

7.B【解析】人身自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，包括身體行動(dòng)自由和表達(dá)的自由。侵害學(xué)生人身自由的表現(xiàn)形式有：非法拘禁和限制學(xué)生、非法搜查學(xué)生、非法限制學(xué)生表達(dá)自由的權(quán)利等。

8.C【解析】美國(guó)心理學(xué)家布魯納倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，就是讓學(xué)生通過獨(dú)立工作，自己主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題及掌握原理的一種教學(xué)方法。發(fā)現(xiàn)法是一種以探究和研究活動(dòng)為主的教學(xué)方法。

9.C【解析】在我國(guó)，早采用班級(jí)授課制的是清政府于1862年設(shè)于北京的京師同文館，并在癸卯學(xué)制（1903年）中以法令形式確定下來，隨之在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。

10.C【解析】題干中的學(xué)校針對(duì)學(xué)生的不同興趣愛好，開設(shè)不同的興趣小組，目的是針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，有的放矢地進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

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